現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢頭，在人口膨脹，迅速城市化發(fā)展的情況下，城市土地寸土寸金，房屋建筑占地越發(fā)珍貴，城市與郊區(qū)種房的盛行，城市住宅的擁擠也日益張顯�，F(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢？現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢？在此作點探索。
1、中國古代庭園的特點
中國古典園林庭園的特點表現(xiàn)為：本于自然，高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。本于自然，筑山便成了一項最重要的內容，歷來造園都極為重視。筑山就是堆筑假山，包括土山、土石山、石山。園林假山，都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫，能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林，幻化千巖萬壑的氣勢。自然風景以山、水為地貌基礎，以植被作為點綴，中國人歷來都用“山水”作為自然風景的代稱。山體在大自然的景觀構成中是一個重要因素，既是靜態(tài)的美，又有流動狀態(tài)的美。
一般來說，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝，而且兩者之間相輔相成，關系密切。人工理水，必須做到“雖由人作，宛自天開”。
園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭奇斗妍，都以樹林為主調，因為翳然林木最新讓人聯(lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運用少量樹木的藝術概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。
建筑美與自然美的融糅 中國古典園林，力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此協(xié)調，互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面。由于木框架結構的個體建筑，內墻與外墻可有可無，空間可虛可實、可隔可透。利用建筑內部與外部通透，流動的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。
優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧情況，一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學思想，體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。
詩情畫意 中國山水畫不同于西方風景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠廣大的藝術效果，這種情況與園林對大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園，因畫成景”。
意境的涵蘊 意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知，重綜合推衍的思維方式”為主導有直接關系。
山水、植物、建筑是構成庭園的四個基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營造便相應地成為四項主要工作。
2、西方傳統(tǒng)庭園的特點
上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學發(fā)展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點。
古希臘園林：在體育競技場，種植大片遮陽的林蔭道，為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。
羅馬的別墅園林修建在郊外、城內的丘陵地帶上，當時的一個官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，確實美不勝收。還有柔媚的林蔭道，敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳，精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們在中午和晚上提供了愉快安謐的休息場所。”在游廊的墻壁上畫上樹木、噴泉、花鳥以及遠景等的壁畫，造成一種擴大庭園空間的幻覺。
阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院，中庭縱貫一個長方形水池，兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影，顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾，予人生動活潑的感覺。
這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處，體現(xiàn)生態(tài)的和諧，風景優(yōu)美和富于情調的美，特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。
3、現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀
西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點的法國園林和風景式的英國園林。但無論中國還是西方作為人來說，都是地球自然發(fā)展進化的產物，人是地球的人，自然的人。因此人見到園林和自然的風景等都會有“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅。
現(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃，地形非常的平，很少起伏變化或者削山變平，是平面園林不是立體園林。樹木的栽種，過分偏于視覺美化，不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認為的名貴品種，本地化的樹種被認為沒有檔次。小橋流水很少，流動的水就更少，往往被污化，成為環(huán)境的痼疾。
現(xiàn)代住宅小區(qū)，現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈，馬路成為紐帶，建筑密集，自然狀態(tài)完全消失。古代庭園，人所居住的房子，低矮，高不過3層的樓房，即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院，建筑密集，庭園內樹木比現(xiàn)在的庭院也不會矮小，甚至于高大，常常是古木參天，綠蔭蔽日，而現(xiàn)代住宅小區(qū)，高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無法比較。現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風雅，觥籌交錯，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意�，F(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果，不可能像古人那樣，處處品鑒這樣的文明成果。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，古代人生活節(jié)奏慢，現(xiàn)代經濟和信息的全球化，使得現(xiàn)代人的生活變化多樣，文化背景發(fā)生變化，享受的文化成果也呈多元化的趨勢。古代人煙稀少，生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好，工業(yè)污染不存在，自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來說，現(xiàn)代城市住宅容積率本來就很高，綠化率低，樹是低矮灌木，修葺整齊低矮的綠籬，草坪是大片的，整體而言，綠蔭蔽日的盛況沒有，原本低矮的灌木叢，在高樓上看起來更是低矮、渺小。人是會走下樓來，會走進生活，人更需要的是生態(tài)平衡的自然，人需要的是大樹，人需要傳統(tǒng)符號來維系著精神，需要各種文化來傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園，如中式傳統(tǒng)亭臺樓榭、松竹梅菊，西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬，歐洲古典的雕塑、柱石、長廊等園林庭院，也同樣需要與時俱進的現(xiàn)代材料和形式的庭園，來折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。
4、結 語
現(xiàn)代城市住宅小區(qū)，不僅僅是建筑的美，而應表現(xiàn)在現(xiàn)在住宅景觀規(guī)劃的綠地景觀系統(tǒng)符合人居生態(tài)的需求。庭院不僅僅是國粹的傳統(tǒng)園林，也不僅僅是幾何化的西方的庭園，當然，能夠達到這樣的標準的庭園，自然環(huán)境也優(yōu)美�，F(xiàn)在的住宅庭園，沒有古木參天，至少要有大樹或者樹木成林的綠化區(qū)域，綠化的系統(tǒng)表現(xiàn)為大樹、小樹、灌木、藤蔓、草坪相互交織的、層疊的生物多樣性的生態(tài)景觀�，F(xiàn)代住宅庭院景觀表現(xiàn)為一種生態(tài)的需要，景觀設計在運用新材料、新技術、新形式的時候符合現(xiàn)代人多元文化和經濟的需求，特別是符合現(xiàn)代人向往綠色生態(tài)、綠色自然和地域特點的精神需求。
參考文獻：
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