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建筑的西南朝陽

風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑的"面南朝陽"，這即有其深厚的文化背景，又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)。從文化的角度來看，這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)�！吨芤�·說卦》曰："圣人南面而聽天下。"后世人謂帝王統(tǒng)治國家的方略為"南面之術(shù)"，即源于此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨(dú)特：前南后北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反。這種"面南朝陽"思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點(diǎn)決定的。因中國處在北半球中，陽光大多數(shù)時(shí)間都是從南面照射過來，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的選擇亦與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng)，而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng)，這就決定了中國風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當(dāng)是坐北朝南，其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風(fēng)。

由于是"面南而居"，風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武，來表示方位。如《葬書》說："以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。"《陽宅十書》曰："凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。"于是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為風(fēng)水中推崇的四個(gè)方位神的名稱。但風(fēng)水中何時(shí)開始使用這四種動物作為方位神，一時(shí)無從稽考。不過，在河南淄陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的"青龍"、"白虎"圖形，分別位居埋葬者兩側(cè)。如果墓葬中的"青龍"、"白虎"圖形也有著指方位的作用，那么后世風(fēng)水著作中關(guān)于"青龍婉蜒，白虎蹲踞"的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時(shí)期。其實(shí)在上古時(shí)代，人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記·曲禮上》所說："行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。"此四個(gè)方位神的名字又代表四個(gè)天神的名字，構(gòu)成南北東西四個(gè)天象。故《淮南子·天文訓(xùn)》曰："天神之貴者，莫貴于青龍。"青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。