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道家思想與中國園林

頤和園諧趣園

道教是中國土生土長的宗教，它與儒、佛并稱三教成為中國文化的重要組成部分之一。道教尊老子為教主。在哲學上，"道"為最高范疇，是宇宙的本原而生成萬物，亦是萬物存在的根據(jù)，指出："道生一，-生二，二生三，三生萬物。"同時主張"大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也。"后來，莊子繼承并發(fā)展了老子"道法自然"的思想，從自然為宗，強調(diào)無為。他認為自然界本身是最美的，即"天地有大美而不言"。

在老莊看來，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了這種"無為而無不為"的"道"，大自然本身并未有意識地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切。而中國古典園林之所以崇尚自然，追求自然，實際上并不在于對自然形式美的模仿本身，而是在于對潛在自然之中?"道"與"理"的探求。

由此可見，道家的自然觀對中國古代文學的發(fā)展，對古代藝術民族特色的形成是極為重要的精神表現(xiàn)為崇尚自然、逍遙虛靜、無為順應、樸質(zhì)貴清、淡泊自由、浪漫飄逸，于是，在道家神仙思想的影響下，以自然仙境為造園藝術題材的園林便應運而生。如秦始皇在渭水之南建的上林苑。據(jù)《關中記》載，上林苑設牽�？椗�象征天河，置噴水石鯨、筑蓬萊三島以象征東海扶桑。另上林苑中有大型宮苑建章宮，建章宮北為太液池，是一個相當寬廣的人工湖，因池中筑有三神山而著稱。據(jù)《史記·孝武小記》載?其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海小神山，龜魚之屬?