歷史文化名城保護(hù)略談

　　關(guān)鍵詞：歷史文化名城，保護(hù)，問(wèn)題

　　一前言

　　歷史文化名城是我國(guó)獨(dú)有的概念，是指經(jīng)國(guó)家機(jī)關(guān)明令核準(zhǔn)公布的，保存文物特別豐富、具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市。這一概念包含了三層含義：(1)城市本身應(yīng)該具有重大歷史價(jià)值和革命意義。(2)城市現(xiàn)在保存的文物應(yīng)該特別豐富。(3)經(jīng)法定程序獲得國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)核準(zhǔn)公布。在國(guó)際上，還沒(méi)有和我國(guó)“歷史文化名城”嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的概念，比較接近的是“歷史城鎮(zhèn)”(historiccity)。國(guó)際上的“歷史城鎮(zhèn)”是指具有特殊價(jià)值的傳統(tǒng)文化景觀的城鎮(zhèn)。“不論大小，其中包括城市、城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，也包括其自然和人工的環(huán)境。除了它們的歷史文獻(xiàn)作用之外，這些地區(qū)體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化價(jià)值……是歷史上各種各樣的社會(huì)的體現(xiàn)”。

　　二對(duì)于歷史文化名城“保護(hù)”的解讀

　　1形神兼?zhèn)?mdash;—對(duì)于城市文化的保護(hù)

　　保護(hù)歷史文化名城，就是將城鎮(zhèn)作為一個(gè)整體來(lái)保護(hù)，既包括物質(zhì)形態(tài)方面，例如建筑，街道、景觀等，也包括非物質(zhì)形態(tài)的文化方面，比如古城居民的觀念習(xí)俗等。對(duì)于有形遺產(chǎn)的保護(hù)只是形，城市的文化才是一個(gè)城市的靈魂。但是，對(duì)于后者的保護(hù)常常會(huì)被忽略。其實(shí)，對(duì)于歷史文化名城保護(hù)來(lái)說(shuō)，對(duì)于城市文化的保護(hù)是至關(guān)重要的。歷史文化名城的彌足珍貴，不僅在于古老建筑或遺址本身的歷史價(jià)值和不可復(fù)制性，更在于它們背后厚重的文化內(nèi)涵。。正如是少林功夫使得靜謐的山中寺院歷千年而不衰，活態(tài)遺產(chǎn)給城市帶來(lái)的是生機(jī)和內(nèi)在的生命力。對(duì)于一個(gè)地域長(zhǎng)久的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化競(jìng)爭(zhēng)力就意味著城市競(jìng)爭(zhēng)力。它是城市重要的人文資源，也是構(gòu)建城市特色和品牌必不可少的一環(huán)。保護(hù)和發(fā)展歷史文化名城，歷史建筑等對(duì)有形遺產(chǎn)的維護(hù)只是一個(gè)起點(diǎn)，而最終的落點(diǎn)，必然也必須歸結(jié)到城市的文化上。

　　2保護(hù)的動(dòng)態(tài)性

　　保護(hù)不應(yīng)該是通常意義上人們理解的畫(huà)地為牢，博物館式的靜態(tài)保護(hù)。城市是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是動(dòng)態(tài)的，它不停地與周?chē)�進(jìn)行各方面物質(zhì)能量的交換。它的主體也是活生生的人。所以，對(duì)于古城的保護(hù)也應(yīng)該保護(hù)整個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，并以提高人民生活質(zhì)量為最終目標(biāo)。保護(hù)，不是為了現(xiàn)在而現(xiàn)在，而是為了將來(lái)。要構(gòu)建全方位的復(fù)合保護(hù)系統(tǒng)，保護(hù)建筑，也要保護(hù)原住民的生活，大力完善歷史街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，留住原住民和他們的部分生活方式。

　　三歷史文化名城保護(hù)中存在的問(wèn)題和展望

　　1核心：保護(hù)與發(fā)展的矛盾

　　歷史文化名城做保護(hù)的核心問(wèn)題就是保護(hù)與發(fā)展的矛盾關(guān)系。我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展期，城市化的快速推進(jìn)期，各大中小城市建設(shè)開(kāi)展的轟轟烈烈，于是歷史文化名城保護(hù)的利益在時(shí)問(wèn)和空間上的不重合的問(wèn)題就表現(xiàn)的特別明顯。現(xiàn)實(shí)生活中，歷史文化名城的保護(hù)常常是以犧牲老城目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代價(jià)的。老城居民和單位的發(fā)展不但得不到合理補(bǔ)償，在整體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)，還不得不受到各種各樣的限制。但是，事實(shí)上，保護(hù)與發(fā)展也并不矛盾。城市的發(fā)展大體可分為低速發(fā)展與高速發(fā)展兩種狀態(tài)。在低速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，城市的整體是協(xié)調(diào)的，局部的改進(jìn)是漸進(jìn)式的自然演替。大部分歷史“基因”，都可以在這種自然的演化中，保留和積淀。歷史文化名城不是文物，自然的進(jìn)化是歷史文化名城生命力的一部分。這時(shí)，除非人們有意識(shí)地破壞(如戰(zhàn)爭(zhēng))，歷史文化名城并不需要太多的保護(hù)，例如麗江、平遙。但是，一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入高速狀態(tài)，城市的自然進(jìn)化過(guò)程就會(huì)被打斷。歷史文明的傳承就需要采取特殊的手段來(lái)減緩和抵償高速成長(zhǎng)帶來(lái)的沖擊和破壞。這時(shí)，對(duì)歷史文化名城的保護(hù)就顯得尤為緊迫重要。

　　大體上來(lái)說(shuō)，有兩種方式：第一種，是在原有的城市空間范圍內(nèi)，發(fā)展新的城市功能，也就是說(shuō)，老的城市功能和新的城市功能在空間上是重合的；第二種，是脫離現(xiàn)有老城發(fā)展新城，老的城市功能和新的城市功能在空間上不重合的。前一種，通常都會(huì)帶來(lái)歷史遺跡的大量消失。后者則可以較好地保護(hù)城市。比如麗江、羅馬等。可以看出，這樣保護(hù)較好地城市都是多中心的空間結(jié)構(gòu)。

　　但是，對(duì)于很多城市來(lái)說(shuō)，仍然存在著很多問(wèn)題，比如經(jīng)費(fèi)土地緊張等。保護(hù)與發(fā)展是永遠(yuǎn)的難題。發(fā)展是時(shí)代的主題，不能只談保護(hù)不談發(fā)展。保護(hù)不等于守舊，發(fā)展也不能拋卻歷史。如何處理保護(hù)與發(fā)展的矛盾關(guān)系，需要我們更新觀念，轉(zhuǎn)變思維，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)保護(hù)與發(fā)展并舉的良好發(fā)展道路。

　　2旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)

　　目前，旅游開(kāi)發(fā)似乎成了古城保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的唯一手段，既能增加當(dāng)?shù)卣�府和居民的收入，又能保護(hù)古城的“三贏”的結(jié)果正轟轟烈烈的推動(dòng)著古城保護(hù)行動(dòng)的發(fā)展，旅游也順理成章的被當(dāng)作了包治百病的“靈丹妙藥”，而結(jié)局就是出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)有著類(lèi)似的古軀殼的小商品城，賣(mài)著千篇一律的旅游商品。過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致自然和人文環(huán)境的原生狀態(tài)的破壞，扭曲地區(qū)的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)古城中的房屋都失去了其原有的功能和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，只能被觀賞的時(shí)候，它的存在就僅僅剩下一個(gè)沒(méi)有意義的空殼而已。

　　以歷史文化名城保護(hù)的典范麗江為例：今天的麗江依然風(fēng)景秀麗，環(huán)境宜人，但它原有的古樸正在逐漸的消失。1996年以前，麗江古城內(nèi)有原住民3萬(wàn)多人，但從1997年麗江成為世界文化遺產(chǎn)以后，旅游業(yè)快速興起，古城內(nèi)的原住民因于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)大量外遷，大量的外來(lái)經(jīng)商人口涌人古城。居民的改變帶來(lái)了社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)的改變，最終也將對(duì)原有的麗江文化帶來(lái)巨大的改變。原有民居的合院型制也由于追逐臨街的經(jīng)濟(jì)效益受到了嚴(yán)重的破壞，原本集居住、商貿(mào)、游覽于一體的歷史街區(qū)，漸漸變成了純粹的商貿(mào)旅游區(qū)，喪失了其原有的歷史真實(shí)性。

　　由此可以看出旅游和古城的內(nèi)涵保護(hù)是一對(duì)矛盾體。一個(gè)是基于對(duì)城市發(fā)展的促進(jìn)，一個(gè)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻關(guān)懷；一個(gè)出于現(xiàn)實(shí)的需要，一個(gè)則是歷史的需求。旅游開(kāi)發(fā)可以成為地方傳統(tǒng)文化事業(yè)復(fù)蘇的一個(gè)契機(jī)，但在這個(gè)過(guò)程中，一定要有序有度，并注意除傳統(tǒng)建筑和文物以外的歷史人文價(jià)值的研究挖掘和保護(hù)，達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益的最大化，應(yīng)該讓旅游來(lái)適應(yīng)古城，而不是讓古城來(lái)適應(yīng)旅游。

　　3原真性與假古董

　　原真性是在歷史文化名城保護(hù)中應(yīng)該堅(jiān)持的“四項(xiàng)”準(zhǔn)則之一(其余三項(xiàng)為整體性、可讀性、可持續(xù)性)。它是指保護(hù)文物要堅(jiān)持歷史真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)歷史文化遺存本來(lái)的真實(shí)歷史原物，保護(hù)它所遺存的全部歷史信息。早年梁思成先生就提出對(duì)文化遺存和文物的維修和保護(hù)要“延年益壽”而不是“返老還童”，也就是要“修舊如故，以存其真”。維護(hù)修補(bǔ)要堅(jiān)持原來(lái)的材料、原來(lái)的工藝、原式原樣。但從國(guó)內(nèi)大環(huán)境而言，更偏重于追求完整“原狀”的真實(shí)，而不是體現(xiàn)歷史延續(xù)和變遷的“原狀”。這種對(duì)原真性概念的片面認(rèn)識(shí)最直接的就導(dǎo)致了某些地方對(duì)文物古跡采取大修大整，采取“大團(tuán)圓”似的整體翻修，然后再用油漆翻修一新，甚至是推倒重來(lái)，其結(jié)果就是“拆了真寶貝，造了假古董”。這種情況是歷史文化保護(hù)中要堅(jiān)決防止的。一個(gè)失去了歷史真實(shí)性的歷史文化名城就失去了其存在的基礎(chǔ)，原真性并不僅僅是“表象”的原真，更重要的是“意象”的原真，其生存“環(huán)境”的原真。

　　四結(jié)語(yǔ)

　　歷史文化名城的保護(hù)中還存在很多問(wèn)題。應(yīng)該注意以下的幾個(gè)方面：

　　1正確判斷城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，確定城市空間結(jié)構(gòu)發(fā)展模式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的城市，應(yīng)盡量實(shí)現(xiàn)新舊城市功能空間分離。

　　2應(yīng)該構(gòu)建從技術(shù)層面，保護(hù)具體的建筑遺跡，到規(guī)劃層面，保護(hù)整個(gè)城市的文化生態(tài)，場(chǎng)景語(yǔ)境，到管理層面，用完善的法律法規(guī)保障保護(hù)的實(shí)施這一整個(gè)完整的體系來(lái)保護(hù)歷史文化名城，大大加大保護(hù)力度。

　　3在歷史文化名城中僅進(jìn)行適度的旅游開(kāi)發(fā)，減少外來(lái)文化和生活方式對(duì)古城文化的侵蝕。

　　4規(guī)劃中要注意保護(hù)歷史遺產(chǎn)的原真性。

　　5在“存古”、“復(fù)古”的過(guò)程中要注重創(chuàng)新，要滿足居民現(xiàn)代生活的需求。

　　對(duì)一個(gè)城市冠以歷史文化名城的稱號(hào)，給城市帶來(lái)了榮譽(yù)，也給了城市一張宣傳自己的名片，就此而言，大多數(shù)城市都是樂(lè)于接受的，因?yàn)檫@從某種角度而言是提升城市魅力、促進(jìn)城市發(fā)展的金字招牌。遺憾的是，部分城市僅僅是拿走了這個(gè)稱號(hào)帶來(lái)的名牌效應(yīng)，而忽視了自己應(yīng)該為此承擔(dān)的責(zé)任。歷史文化名城保護(hù)需要城市建設(shè)者一代又一代的努力。希望在有了名氣之后，城市建設(shè)者還能承擔(dān)起責(zé)任，保護(hù)古城，保護(hù)人類(lèi)的歷史，保護(hù)人類(lèi)的文化遺產(chǎn)

　　參考文獻(xiàn)：

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