建筑設(shè)計(jì)與地域、歷史文化
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；地域歷史文化；騎樓文化
我感覺對到每幢房子，或多或少，都包含些文化的內(nèi)涵；當(dāng)然分量是不完全一樣的。但是概括起來講，說建筑和文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)上觀點(diǎn)或者觀念，我覺得很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒入手。文化這個(gè)東西，好像是一種非�；煦绲囊粋�(gè)東西，但如果加上歷史的因素就能讓混沌變得明朗起來，再加上地域因素讓文化變得更加具體起來。如果一幢建筑或一個(gè)小區(qū)的建筑群有了歷史文化的因素，取而代之就有了豐富意涵，讓人覺得更加自然，樸實(shí)，親切；如果又有了具體地區(qū)的建筑，它就能扎根一具體的環(huán)境之中�？偟膩碚f建筑的地域性表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)。建筑是一個(gè)時(shí)代的寫照，融合優(yōu)秀的地域文化和歷史文化的精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展。
這里我準(zhǔn)備了二個(gè)例子來闡述了建筑設(shè)計(jì)和地域、歷史文化融合體現(xiàn)和創(chuàng)作有特色的建筑：
一、獨(dú)特的騎樓文化
清代以來，西風(fēng)東漸，廣州是明清時(shí)期全國重要的通商口岸，源于古希臘的外廊式建筑，開始傳入廣州，騎樓的雛形——“十三夷館”開始在西關(guān)出現(xiàn)。夷館，又叫番館，是當(dāng)?shù)厝伺d建的專供外國人居住、通商所用的房屋。它大多數(shù)是二層建筑，它們明顯有著西方建筑形態(tài)。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不少從南洋回來的商人建商鋪經(jīng)商。他們把異國他鄉(xiāng)的建筑形式用在本地建筑上，騎樓這種“商住合一”的居所應(yīng)運(yùn)而生。這種建筑標(biāo)新立異，既可以遮風(fēng)擋雨，讓顧客倍感舒適，又擁有精致考究的店面，顯示出店主與眾不同的品位。而最為特別的是，由于建筑融入了西方元素，讓人們眼前一亮，成為時(shí)尚，逐漸傳播開來。此外，騎樓與我國南方普遍存在的干欄式建筑也有傳承關(guān)系。干欄式建筑將居住用房架空，以免瘴氣傷人。市井之中，將首層架空太浪費(fèi)了，把它用作商店，可避免日光曝曬和暴雨侵襲。隨著西江流域騎樓建筑也傳入了梧州并且得到了發(fā)揚(yáng)和廣大。適合梧州氣候的騎樓，與近代商貿(mào)繁榮相伴而生，梧州的騎樓商業(yè)街市，就是從這時(shí)開始。
梧州素有“百年商埠”之稱，曾是嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，騎樓是昔日商貿(mào)繁華的標(biāo)志。騎樓建筑是結(jié)合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點(diǎn)而設(shè)計(jì)建造，一般為三四層樓房，地層商鋪門面向內(nèi)縮入2至3米讓出來作為人行走廊——亦叫“騎樓底人行道”，這樣既可以替行人遮陽擋雨，又可以為商鋪營造舒適環(huán)境，也顯示出商家誠信待客的經(jīng)商之道；樓房二層一般設(shè)有水門，是為備洪水浸街時(shí)樓上方便居民出入用的，可以在水門放下一把竹梯，居民從竹梯上下搭艇，也可以在水門放下竹籃向沿街巡游的售貨小艇購買米、油、蔬菜、火油、電池等生活必需品。臨街磚柱上鑲嵌鐵環(huán)高低各一只，亦為備栓泊船艇系纜繩用的，這些都是因?yàn)槲嘀莸靥幦冢瑤缀跄昴暧袔状魏樗徒值奶厥庑枰�。梧州騎樓文化已成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋愶L(fēng)景。從梧州騎樓的外觀上，可以看到當(dāng)時(shí)許多有代表性的中國建筑語言，如花窗、磚雕、牌坊等。（圖示一）再則梧州地處嶺南，北回歸線經(jīng)過其間，舊時(shí)為了結(jié)合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點(diǎn)，梧州建筑所以多采用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人。騎樓形式既方便行人上街時(shí)遮陽擋雨，又可擴(kuò)大樓房面積。在騎樓博物城，隨處可見墻面上蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)文化的灰雕藝術(shù)。在大南路騎樓城墻上，一幅浮雕為“連年有余”，蓮池下面游著兩只鯉魚；另一幅浮雕展示的是一棵松樹下有四只白鶴，其寓意為“松鶴長春”；有寓意為“平平安安”的寶瓶，等等。（圖示二）
由于歷史年代久遠(yuǎn)，1998年到2002年初，梧州騎樓城大規(guī)模的翻新整修，有小部分拆除重建。為了重現(xiàn)原有建筑風(fēng)貌，整飾方式分為改造拆除、整飾、保留幾種,整飾建筑以不動(dòng)原有結(jié)構(gòu)、“修舊如舊”為原則,進(jìn)行立面整飾設(shè)計(jì),包括建筑色彩、外墻飾面材質(zhì)、立面構(gòu)架、空調(diào)機(jī)位設(shè)置、廣告牌設(shè)置等方面。另外,少數(shù)與街道整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)的商業(yè)建筑,將結(jié)合實(shí)際需求對外立面做出較大調(diào)整。還有更少部分的需要拆除重建，為了讓拆除重建的鋼筋混凝土建筑和現(xiàn)有的騎樓建筑能夠融洽的結(jié)合，并且協(xié)調(diào)相處，規(guī)劃設(shè)計(jì)控制了總高度和層數(shù)，層數(shù)是六層建筑，設(shè)計(jì)為和相鄰騎樓建筑一樣寬和一樣高的騎樓人行道；立面設(shè)計(jì)為底層前部為騎樓柱廊，后部為店鋪，三層以上為住宅；臨街立面處理為西式造型或中西結(jié)合，稱為“洋式店面”；騎樓建筑并肩聯(lián)立而建，形成連續(xù)的騎樓柱廊和沿街建筑立面，也就是騎樓街。騎樓分為樓頂、樓身、騎樓底三部分。在整幢樓建筑的樓頂，都可以看到山花和女兒墻。有些墻面加入西方柱飾、帶有歐洲風(fēng)格，有些則在上面雕塑著各式各樣的圖案。女兒墻圖案簡單，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。立面陽臺(tái)采用凹并且封閉的陽臺(tái)，（凹陽臺(tái)在騎樓建筑中最為常見）設(shè)在騎樓立面各部，它由雕著花紋圖案的墻圍起來，欄桿也由花墻代替，偏重實(shí)用性裝飾。騎樓底空間凈高4米～6米，一系列連續(xù)的騎樓底空間組成貫通的人行道。（圖示三）這樣結(jié)合梧州的歷史和地域文化的騎樓建筑讓每條街巷特色鮮明，既有傳統(tǒng)的騎樓巷，又有古典的、巴洛克式的騎樓街，還有令人心動(dòng)的女兒墻、浮雕和精美的窗欞。置身其間，令人美不勝收。梧州的騎樓建筑很好的說明了建筑設(shè)計(jì)如果能夠很好的和歷史文化和地域文化結(jié)合起來展示文化的融合體，就能很好的表現(xiàn)建筑特有的風(fēng)貌，同時(shí)展現(xiàn)著時(shí)代性、文化性和地域性獨(dú)有的文化。但今天我們的歷史意識(shí)太膚淺太泛濫了，而我們?nèi)钡恼菤v史無意識(shí)。
二、從錢苑商品房的設(shè)計(jì)、銷售看地域、歷史文化和建筑設(shè)計(jì)的融合
再來看看這例子，在我市的桂江造船廠船體車間旁保留著一處文物遺址-北宋元豐監(jiān)鑄錢的遺址，距今900年的歷史，梧州人把這一帶稱為“錢鑒”。我國貨幣的起源有四五千年的歷史，到宋代有了一個(gè)較大的發(fā)展，成為我國歷史上鑄錢最多的朝代，那時(shí)的錢幣種類繁多，而且銅錢、鐵錢兼并使用。兩宋有如此多的錢監(jiān)，如今還有明確的遺址并伴出土錢幣的，梧州元豐錢監(jiān)算是保存較好的一個(gè)。因此元豐監(jiān)遺址，是宋代大批鑄銅錢監(jiān)的幸存代表。1963年船廠在江邊建造廠房，無意發(fā)現(xiàn)了鑄銅錢用的工具和銅錢以及鑄造時(shí)遺留的痕跡，從而打開了這個(gè)江南六大錢監(jiān)之一的梧州元豐監(jiān)遺址的秘密。
梧州現(xiàn)在的錢鑒路，在宋代時(shí)叫“錢監(jiān)”，后來人們慢慢地把“錢監(jiān)”叫“錢鑒”。隨著時(shí)代發(fā)展“錢鑒”這個(gè)地方慢慢的成為城市發(fā)展的邊緣甚至是被遺忘的“角落”，再說“錢鑒”這個(gè)地方又是水泥廠，船廠，汽車維修廠等等廠房和車間聚集之地，也可以說是這個(gè)城市污染比較嚴(yán)重的地方，也所以是這個(gè)城市人口比較少的地方。正是這片土地很少有開發(fā)商問津，即使開發(fā)了很多商品房十年也賣不出去。很多房地產(chǎn)開發(fā)商都望而卻步，或隔岸觀火不敢投入資金。在大多數(shù)房地產(chǎn)開發(fā)商躊躇不決的時(shí)候，2000年初就有一開發(fā)商勇敢地在“錢鑒”這塊土地上建起了商品房，整個(gè)城市的同行都不約而同，異口同聲地說：又一個(gè)“蠢蛋”，等著去送死吧。我們搞設(shè)計(jì)的也覺得這是一項(xiàng)比較難的設(shè)計(jì)課題，因?yàn)樯唐贩康牡囟尾坏x繁華的鬧市比較遠(yuǎn)，而且近幾年斷斷續(xù)續(xù)有開發(fā)商在此土地上修建了一些商品房，而且聽說銷售率近5-10%，設(shè)計(jì)怎樣的樣式或以什么樣的主題來設(shè)計(jì)不但是設(shè)計(jì)師的課題也是開發(fā)商的難題。但是令人意向不到的是，設(shè)計(jì)師和開發(fā)商竟打出了“錢苑”小區(qū)這個(gè)招牌：第一，整個(gè)小區(qū)以小戶型為標(biāo)準(zhǔn)；第二立面設(shè)計(jì)地上二層都采用仿古式的仿真石材，第三為了挖掘本地段的歷史文化在小區(qū)臨街的中間地段留出一塊空地，修建了一小雕塑；小雕塑正是本地挖掘出土的銅錢模式，擴(kuò)大一千倍，三十度角斜立在具有中國特色的八卦基座上，銅錢鑲在墨綠色的花崗巖的半圓底托上，古銅色的仿真銅錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一枚真的、神秘莫測的古幣，讓人忍不住想走近看個(gè)究竟；而近看其實(shí)就是一枚大大的銅幣，也讓人不禁想到：“哦，古代的銅錢就是這樣的！”。就這樣設(shè)計(jì)師和開發(fā)商共同發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，并體現(xiàn)了歷史文脈。聽說這住宅小區(qū)銷售比預(yù)期的快很多，也帶動(dòng)的臨近小區(qū)的銷售。所以說在歷史文脈中，創(chuàng)造性的建筑設(shè)計(jì)可使事物再現(xiàn)其歲月流逝所失去的東西，它以一種異化和同化的作用過程，使我們再一次感受到它們的存在，而這正是“場所精神”的本質(zhì)所在，也是地域、歷史文化真正體現(xiàn)。（圖示四）
由此，在我們實(shí)際當(dāng)中，怎么樣努力來賦予建筑物以文化的內(nèi)涵和地域的標(biāo)志是我們設(shè)計(jì)師不可忽略的問題，但是也不能刻意地去追求，愈刻意地去設(shè)計(jì)創(chuàng)作，反而愈離它自然的本質(zhì)，知識(shí)分子又很容易背上使命感的包袱，而陷于自劃的小格局中。建筑設(shè)計(jì)不只是以服務(wù)于個(gè)別對象或發(fā)揮設(shè)計(jì)的功能為滿足，其積極的意義在于掌握時(shí)代的特征、地域的特點(diǎn)和技術(shù)的可行，在深入了解歷史則富、地方資源和環(huán)境特征后，塑造出一個(gè)既合流又具有生態(tài)科技含量的高層文化品質(zhì)生活環(huán)境。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的情感追求，不僅將時(shí)間和空間有機(jī)地結(jié)合起來，更使空間富有“神”和“意”，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的需求。
記憶替代了歷史，城市建筑在集體記憶的心理學(xué)構(gòu)造中被理解。而這種結(jié)構(gòu)是事件發(fā)生的舞臺(tái)，并為未來發(fā)生的變化提供了框架。了解歷史和地域文化是我們共同使命，也是塑造與精神品質(zhì)的追求。
