工業(yè)革命以來，城市的內容和形式發(fā)生巨大的變化，帶來了物質文明的空前繁榮，使城市的資源利用率大大提高，加強了城市的集聚力與輻射范圍，構建了整潔有序的城市物質環(huán)境，同時也提供了完備的城市市政服務設施，極大改善了城市居民的物質文化生活，加速了城市的發(fā)展。同時，也帶來了各種復雜的矛盾，引起“城市病”在世界范圍的流行。住房短缺，交通擁擠，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等等，這一系列的問題使人們逐漸認識到物質文明不是改善城市環(huán)境的根本手段，相反會加劇城市的環(huán)境惡化。特別是在發(fā)展中國家，城市面臨著早期工業(yè)化國家的環(huán)境污染和急劇膨脹的人口包袱雙重危機，環(huán)境和發(fā)展之間出現(xiàn)了前所未有的尖銳矛盾。

　　人們懷念過去“日出而作，日落而息”，與自然的共生關系，向往回歸自然，遠離城市的喧囂。但是社會發(fā)展到現(xiàn)在，人們已經(jīng)離不開城市。城市是人類文明的集中體現(xiàn)，也是國家和地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的中心，是國家經(jīng)濟的增長點。城市建設的本身不可能自發(fā)地朝著可持續(xù)的方向健康有序地發(fā)展，只有借助外部力量指引才能創(chuàng)造一個良好的人居環(huán)境。這外部力量是一種思想、一種共識，它既要符合城市發(fā)展的實際需要，又要滿足人們親近自然的心理要求。既然擯棄城市，回歸自然不可能，為什么我們不能將自然引入城市，使城市自然化、生態(tài)化。國際上將這種自然化、生態(tài)化的城市稱為“生態(tài)城市”。

　　1 生態(tài)城市的淵源

　　“生態(tài)城市”是在城市生態(tài)學的基礎上發(fā)展起來的一種人居環(huán)境模式，由前蘇聯(lián)城市生態(tài)學家1981年首次提出的，雖然是在20世紀80年代興起的學說，生態(tài)城市的歷史淵源卻很久遠。早在 3000 年前，中國人就已形成了一套人類生態(tài)理念體系，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。而在古代歐洲城鎮(zhèn)和美國西南部的印第安人村落也能看到生態(tài)城市的雛形。

　　18世紀末到19世紀，工業(yè)革命給城市帶來的人口擁擠、交通阻塞、環(huán)境污染等弊端日益暴露出來。人們要求與大自然融和、恢復良好生態(tài)環(huán)境的愿望日益強烈，如傅立葉的“法郎基”歐文的“新協(xié)和村”、霍華德的“明日的田園城”等無不體現(xiàn)了這一美好愿望。限于當時的條件，這些愿望沒有得到很好實施。后來人們又提出許多理論，如意大利嘎涅的“工業(yè)城”、法國柯布西埃的“光明城”、英國恩維的“臥城”（或衛(wèi)星城）、賴特的“廣畝城”等，其基本思想都體現(xiàn)了生態(tài)規(guī)劃的原則，實現(xiàn)城市的生態(tài)良性循環(huán)。而真正進行有意識、有組織地系統(tǒng)性的研究始于近代20世紀20～30年代芝加哥學派的城市社會學的研究，復興于 60～70年代的環(huán)境和資源危機引起的系統(tǒng)生態(tài)學的研究，繁榮于 80～90年代全球變化和可持續(xù)發(fā)展的研究。在1981年前蘇聯(lián)科學家由此衍生出“生態(tài)城市”的概念，提出“生態(tài)城市”的理想居住模式。生態(tài)城市建設則開始真正走向其實施階段。

　　在經(jīng)歷了半個多世紀的徘徊和停滯之后，我國生態(tài)城市建設的理論與實踐，緊跟國際發(fā)展的趨勢，自80年代初以來得到了迅猛復興和發(fā)展，至1990年己經(jīng)形成了一套以社會、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)系統(tǒng)為指導的建設理論與方法體系。我國的不少城市已提出要建設生態(tài)城市的設想，并積極采取步驟加以實施。如長沙提出要建設生態(tài)經(jīng)濟市，江西提出要建設生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，云南提出要建綠色經(jīng)濟省，上海、大連、株洲等要建設生態(tài)城市。生態(tài)城市建設的發(fā)展已成為當今中國城市發(fā)展的主流，并一步步向我們走來。

　　2 生態(tài)城市的含義

　　簡單地說，生態(tài)城市的含義就是指生態(tài)上健康的城市。它是技術和自然地充分融合，創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質量得到最大限度的保護。這里的“生態(tài)”包含了兩層含義：一是人與自然環(huán)境的相互協(xié)調，二是人與社會環(huán)境的相互協(xié)調。換句話說，就是指按生態(tài)學原理建立起社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調發(fā)展，物質、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地，即高效、和諧的人類棲地。從目前的認識水平和建設生態(tài)城市的需要出發(fā)，可以將生態(tài)城市的含義作如下理解：（1）從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)城市的實質是實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧，這是生態(tài)城市的價值取向所在。且只有人的社會關系和生態(tài)意識達到一定水平之后才能實現(xiàn)；（2）從生態(tài)經(jīng)濟學角度看，生態(tài)城市的經(jīng)濟重在質的發(fā)展，而不僅僅是量的增長；（3）從生態(tài)社會學角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將生態(tài)化；（4）從城市生態(tài)學角度看，生態(tài)城市的社會、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)系統(tǒng)結構合理、功能穩(wěn)定，達到動態(tài)平衡狀態(tài)；（5）從城市規(guī)劃學角度看，生態(tài)城市的空間結構布局合理、基礎設施完善、生態(tài)建筑廣泛應用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構成與表現(xiàn)；（6）從地理空間角度看，生態(tài)城市是一城市化區(qū)域、城鄉(xiāng)復合體，城與鄉(xiāng)融合、互為一體，這里城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，與傳統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村對立的二元經(jīng)濟模式有本質區(qū)別。

　　上述幾方面不是孤立的，它們共同構成了生態(tài)城市的“神”和“形”。因此，在“生態(tài)城市”中的“生態(tài)”的概念并不等同于自然界中“生態(tài)”的概念。城市的生態(tài)系統(tǒng)不僅要遵守自然界的“道理”，還要遵從人類經(jīng)濟活動和城市運行活動的“事理”和人類社會行為和心理行為的“情理”正是“道理”（即自然規(guī)律，如天文地理等）、“事理”（即對人類活動的合理規(guī)劃管理，如政事農事等）、“情理”（即社會行為的準則，如倫理法則等），三者之間是相互制約相互作用，控制著城市的物流、能流、信息流自我調節(jié)的生態(tài)平衡系統(tǒng)。

　　3 建立生態(tài)城市的方法

　　首先，應讓人們從思想上認識到創(chuàng)建生態(tài)城市的重要性。任何一個人都應該為建立生態(tài)城市盡責、盡力，這是一種自覺參與的�，敻覃愄卣f：“千萬不要懷疑一小群深思熟慮、富有責任的市民可以改變世界，事實上，這樣的事一直在發(fā)生。”“星星之火，可以燎原”，市民的參與將會改變一切。

　　其次，如果沒有強大的執(zhí)行力量去貫徹所制定的有關政策措施，是無法保證生態(tài)城市建設的進行，美好的藍圖將永遠是鏡中花、水中月，遙不可及。生態(tài)城市的建設是一項偉大的系統(tǒng)工程，涉及到城市建設的方方面面，如工業(yè)、能源、交通、建筑、綠化、通訊、文教、環(huán)保、醫(yī)療、宣傳等。要將這些方面都納入生態(tài)城市建設的軌道上來，沒有一個專門負責生態(tài)城市建設的統(tǒng)一的職能部門是不行的。該部門應以市長或副市長為負責人，主要負責生態(tài)城市建設的規(guī)劃、決策、組織、協(xié)調和監(jiān)督，同時也作為生態(tài)城市建設的宣傳、咨詢、交流和推廣中心。

　　再次&要對城市進行合理規(guī)劃，實現(xiàn)宏觀調控。在此之前，首先要組建一支專門負責蘇州生態(tài)城市建設的科研隊伍，為生態(tài)城市建設提供智力支持。內容包括：進行城市發(fā)展的區(qū)域分析；調查和研究與城市有密切聯(lián)系的區(qū)域范圍內的資源利用與分配，經(jīng)濟條件的變化發(fā)展；對生產(chǎn)力布局和城鎮(zhèn)間分工合理化的客觀要求，尋找確定城市的性質、規(guī)模和發(fā)展方向的科學依據(jù)。這些涉及地理學、社會學、經(jīng)濟學、建筑學、城市規(guī)劃學等領域，需要各學科專家之間相互交流，互為補充，構建出和諧、高效的城市生態(tài)關系，為城市的定位、城市的土地合理利用制定科學的策略。

　　在具體操作層面上，應以城市人類與城市環(huán)境的關系為研究對象，進行城市生態(tài)調查，了解城市的生態(tài)特征、生態(tài)過程、生態(tài)問題和生態(tài)趨勢，認識城市環(huán)境的生態(tài)潛力和制約因素，以及城市中人類之間的相互影響和相互作用，對城市“生態(tài)和諧度”作出正確合理的評價。根據(jù)此綜合評價進行區(qū)域整體生態(tài)規(guī)劃，確定城市的人口、土地、資源、環(huán)境的合理標準，確定生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農業(yè)、生態(tài)綠化、生態(tài)交通、生態(tài)建筑、生態(tài)能源、生態(tài)文化、生態(tài)社區(qū)建設的理論和方法，等等，實現(xiàn)城市鄉(xiāng)村化、園林化。

　　人類來自于自然，協(xié)調人與自然環(huán)境的關系是當今迫切需要解決的問題之一。在生態(tài)城市建設中應根據(jù)城市的規(guī)劃理性地進行宏觀調控，運用生態(tài)學原理改造人居環(huán)境。譬如，保護或修復溪流、江河、岸線、濕地及泉水；建立城市果園、溫室、屋頂花園，將鄉(xiāng)村引入城市，讓農業(yè)地區(qū)發(fā)展成為城市的大門；給予自然生物若干片環(huán)繞城市的自然棲息地（綠帶而非郊區(qū)），或者城市內的自然生物棲息地（在公園內或沿著修復的小溪和濱水岸線），確保自然生物與城市的共生。

　　同時，人類又具有社會性，在城市建設中也不應忽視鄰近區(qū)域或是相互關聯(lián)區(qū)域的建設，包括保護中等密度的鄰里建設并使其中心更具活力；收縮低密度的鄰里區(qū)域，把開發(fā)集中在具有良好發(fā)展?jié)摿Φ娜舾山紖^(qū)中心，停止遠離郊區(qū)中心的開發(fā)等等。同時，高層建筑、高密度的商業(yè)區(qū)固然有其負面影響，但是適當?shù)母叨群兔芏�，可以�?jié)約大量土地，有利于節(jié)能、無污染或低污染的步行、自行車或公交出行方式的推廣。另外，建造多層次的溫室、屋頂花園、步行林蔭路、設置城市公共空間的藝術作品和令人愉悅的公共設施，將各種生物要素伸入和穿過城市，使得城市景觀充滿自然之趣，以滿足人們視覺上和心理上的需求。

　　第四，以城市規(guī)劃為依據(jù)，制定合理有效的制度、措施和方法，即建立法律條令保證生態(tài)城市的順利進行。建立適應生態(tài)城市建設的法規(guī)綜合體系，使生態(tài)城市的建設法律化、制度化，是保證其戰(zhàn)略、政策和措施順利實施的有效途徑，這樣生態(tài)城市建設得到法律保證，有法可依，對不符合生態(tài)城市建設的行為就可采取必要的行政、經(jīng)濟甚至法律手段，保證計劃的順利實施。

　　4 結語

　　生態(tài)城市是一種以和平為功能的建設觀。建立生態(tài)城市不僅僅涉及城市自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的改造和建設，還涉及到人們的觀念、意識、倫理和生活方式，因此需要各學科各職能部門共同參與、綜合分析、系統(tǒng)進行。目前，人類不僅要和自然作斗爭，也要和自身作斗爭，而生態(tài)城市將結束這場自我毀滅的戰(zhàn)爭，結束和自然為敵的狀態(tài)，創(chuàng)造一個舒適、寧靜的人類居住環(huán)境。