摘要：本文一方面從室內(nèi)裝飾設(shè)計的美感、意境、物質(zhì)材料和技術(shù)三個方面分析和探討裝飾設(shè)計原理；另一方面從中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾風(fēng)格特點(diǎn)、現(xiàn)代主義、傳統(tǒng)現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾風(fēng)格特點(diǎn)綜合闡述室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；設(shè)計原理；美感；意境；物質(zhì)材料；技術(shù)；風(fēng)格
裝飾設(shè)計原理
裝飾設(shè)計從狹義上可理解為人類對某種物品造型的結(jié)構(gòu)、色彩和紋飾進(jìn)行的工藝加工處理。所謂裝飾設(shè)計，廣義地解釋為人類對自身周圍環(huán)境所做的一切美化過程，也是人類在身體或者物體的表面加上附屬品使其美觀，是人類創(chuàng)造性的表達(dá)方式之一。
裝飾從藝術(shù)設(shè)計角度而言，作為一種藝術(shù)方式以秩序化、規(guī)律化、理想化為要求，更加注重裝飾的行為和結(jié)果，同時也追求材料結(jié)構(gòu)與功能特征的美感。
1.室內(nèi)裝飾設(shè)計與美感
美感是人對美的主觀感受、體驗和評價，是一種賞心悅目和陶冶情操的心理狀態(tài)，是構(gòu)成審美意識的基礎(chǔ)核心，也是創(chuàng)造美的心理基礎(chǔ)。美感是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，要求人要認(rèn)識對象的美感，必須以直觀的方式去感受和了解對象。同時美又不同于一般的感性認(rèn)識，它還需要理性認(rèn)識的為內(nèi)容，美的事物不僅具有感性形象和華麗的形式，還有豐富的內(nèi)在本質(zhì)和生活內(nèi)涵。
室內(nèi)裝飾設(shè)計是否給人以美感，首先要看這個設(shè)計是否符合空間原理。美的空間必須具有合適的形態(tài)比例和材料，相宜的空間尺度和方便使用的設(shè)備及光源、色彩的和諧。其次，設(shè)計的空間環(huán)境要符合形式美的原則，一件好的室內(nèi)裝飾設(shè)計作品必須是內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，功能與形式美的統(tǒng)一。只有這樣才能創(chuàng)造美的空間環(huán)境，富有沖擊力的視覺效果以及人類生理或心理上的需求，從而引發(fā)美感。
2.室內(nèi)裝飾設(shè)計與意境
意境是主觀與客觀思想情感相結(jié)合的產(chǎn)物，意境是情與景、意與境的統(tǒng)一。意是主觀范疇，境則是客觀范疇。審美過程的高級階段就是主觀與客觀情景交融，一個優(yōu)秀的室內(nèi)裝飾設(shè)計只要具有個性化、藝術(shù)特色以及優(yōu)美的環(huán)境就能喚起使用者的情感共鳴，達(dá)到意與境的統(tǒng)一。
意境之所以能引起人的共鳴，首先要有生動的藝術(shù)造型形象，室內(nèi)環(huán)境集中了現(xiàn)實(shí)美的精華，抓住了生活中能喚起滿足人類特殊情感的特征。室內(nèi)裝飾設(shè)計寄托了設(shè)計師的情感，而裝飾作品就成了設(shè)計師的情感化身。這樣的結(jié)合方式，使得所有設(shè)計空間具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
3.室內(nèi)裝飾設(shè)計與物質(zhì)材料和技術(shù)
室內(nèi)裝飾設(shè)計是藝術(shù)與實(shí)踐的結(jié)合，設(shè)計師的創(chuàng)意需通過物質(zhì)材料和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展受材料和技術(shù)狀況的制約，而材料和技術(shù)也促進(jìn)了裝飾設(shè)計的進(jìn)步。當(dāng)今社會中的室內(nèi)空間不斷擴(kuò)大，形式多樣，使室內(nèi)裝飾設(shè)計真正進(jìn)入空間設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的階段。
隨著現(xiàn)代裝飾材料的豐富從而促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，先進(jìn)的技術(shù)、功能的完善以及研究室內(nèi)裝飾材料和技術(shù)是當(dāng)前裝飾設(shè)計的重要課題。在裝飾設(shè)計草料與技術(shù)的關(guān)系上，一直存在著不同的認(rèn)識。一種是無視材料和技術(shù)的制約作用，刻意追求新材料和新工藝。另一種是強(qiáng)調(diào)工業(yè)美，把材料和結(jié)構(gòu)形式展示于人前，否定藝術(shù)加工的必要性。第三種是堅持技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，使藝術(shù)形式和新材料、新技術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一起來。
室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格
1.中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)
中國的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)著莊重、雅致的特點(diǎn)，就以明清時期為代表，有著大型的建筑，室內(nèi)有木柱支撐，空間分隔用雕花格扇、漆畫屏風(fēng)和落地罩、門窗等來裝飾。
中國的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格在明代時期就以簡潔素雅著稱，雕刻的處理都集中在輔助材料上，雕刻圖案題材很廣泛，有的借鑒于青銅器、浮雕等，有的取材于民間民俗喜好等。裝飾設(shè)計風(fēng)格不僅繼承了祖輩的傳統(tǒng)，有吸收了工藝美術(shù)的成果，雕飾材料上更利用玉石、貝殼等進(jìn)行鑲嵌。在色彩運(yùn)用上，南北方地區(qū)色調(diào)差異較大，北方由于天氣寒冷，偏暖色調(diào)，而南方風(fēng)景秀麗，則色調(diào)偏素雅清新。
2.現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)
現(xiàn)代主義室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格主張設(shè)計為大眾服務(wù)，這一立場改變了數(shù)千年來設(shè)計只為給少數(shù)人服務(wù)的觀點(diǎn)，它的核心內(nèi)容不再是簡單的幾何圖形，而是用簡潔明了的方式達(dá)到低造價低成本的目的，從而使設(shè)計服務(wù)廣大人民群眾。
歐美國家在二十世紀(jì)初相繼出現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域的變革影響頗為甚遠(yuǎn)，它完全改變了視覺藝術(shù)的內(nèi)容和形式，一些反傳統(tǒng)且富有個性的藝術(shù)風(fēng)格諸如立體主義、未來主義等層出不窮。一些藝術(shù)先驅(qū)更是系統(tǒng)地剖析了裝飾的起源和它在現(xiàn)代社會中的位置，他們以簡單的內(nèi)容形式來重視審美的設(shè)計作品，讓其符合現(xiàn)代文明的風(fēng)格，大膽地拋棄了繁瑣的裝飾手法。
3.傳統(tǒng)現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)
狹義后現(xiàn)代主義風(fēng)格的一種類型包括傳統(tǒng)現(xiàn)代主義，它沒有明顯的嘲諷，而是在采取古典的比例、尺度與符號特征為發(fā)展構(gòu)思上適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在設(shè)計中。傳統(tǒng)現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計更注重的是細(xì)節(jié)裝飾，在設(shè)計語言上夸張又大膽，因而設(shè)計內(nèi)容更加豐富和奢華。
傳統(tǒng)現(xiàn)代主義和國際主義風(fēng)格中衍生出來的后現(xiàn)代主義進(jìn)行了反思、批判、修正和超越。而后現(xiàn)代主義因沒有在發(fā)展過程中展現(xiàn)明顯的風(fēng)格界限也沒有形成堅實(shí)的核心，落得只有繁多的立足點(diǎn)和各種流派不盡相同的風(fēng)格特征。
4.新現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)
新現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格對其單調(diào)冷漠的形象進(jìn)行不斷地修正和改良，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代主義理性功能本質(zhì)的精神，突破了早期現(xiàn)代主義排斥裝飾的極端做法，走向了一個肯定裝飾、多種風(fēng)格、更多元化的新階段，它隨著時代科技的不斷進(jìn)步在裝飾語言上運(yùn)用了新材料的特質(zhì)表現(xiàn)和技術(shù)構(gòu)成的細(xì)節(jié)，在設(shè)計上強(qiáng)調(diào)裝飾設(shè)計作品與人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
新現(xiàn)代主義的室內(nèi)裝飾在設(shè)計中形成一種很規(guī)矩的虛實(shí)關(guān)系，給視覺空間元素注入了很強(qiáng)的現(xiàn)代感和力量感，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，給參觀者提供一個醞釀情緒的作用，而且沒有任何裝飾構(gòu)件干擾參觀者的視線。
