【摘要】一直以來,世界范圍內(nèi)存在著兩大建筑系統(tǒng),即東方建筑文化,尤以中國傳統(tǒng)建筑文化為代表,和西方建筑文化。由于兩種思維方式和對世界的認識上存在著天然的差別,中西方建筑文化表現(xiàn)出明顯的差異性,這種差異性在建筑裝飾文化中也表現(xiàn)的淋漓盡致。本文主要從中西方傳統(tǒng)建筑文化特征及建筑裝飾文化的表現(xiàn)形式上進行比較。
【關(guān)鍵詞】建筑裝飾,中西文化,差異
建筑是承載民族精神的智慧結(jié)晶,通過建筑所運用到表現(xiàn)手法,建筑技藝,裝飾內(nèi)容等可以窺探到一個民族的文化性格、思維模式以及對待自然的態(tài)度。但是整體來看,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代中西方建筑裝飾文化一直存在著較為顯著的差異,通過分析對比這些差異性可以為現(xiàn)代建筑裝飾更適合現(xiàn)代人的品味和需求提供借鑒意義。
一、中西方傳統(tǒng)建筑文化特征分析
一般而言,文化模式是影響民族之間思維方式、行為方式、價值理念和世界觀的根本因素。文化是人類在與自然的斗爭磨合中演化出來的關(guān)于物質(zhì)、精神、制度等方面的產(chǎn)物。任何一種文化從其產(chǎn)生、發(fā)展、演變到消亡都會對人類產(chǎn)生或多或少的影響,而民族之間整體性的文化差異就構(gòu)成了文化模式之間的對立。這種文化模式的對立表現(xiàn)在建筑文化上,最為人所知的便是中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)水思想和“天人合一”建筑理念,而西方建筑尤以古希臘、古羅馬、哥特式和巴洛克建筑為典型建筑文化模式。
1、中國傳統(tǒng)建筑文化特征
中國傳統(tǒng)文化歷來是儒道相輔、情理相依。儒家中的“中和”理性體現(xiàn)的是一種規(guī)則、一種秩序,而道家的“自然”卻體現(xiàn)著一種審美、一種藝術(shù)的境界。歷經(jīng)千秋萬載,儒道思想規(guī)范傳承不衰,雖偶有變故,但也只是微波輕瀾。儒道思想一方面限制了大眾審美,另一方面也造就了我國傳統(tǒng)建筑裝飾獨特的風(fēng)格特征。
儒家經(jīng)典的《禮記》中的“中和”解釋了儒家的審美理想。“發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也和也者,天下之達道也”。“致中和,天地位焉,萬物育焉”。 “中和”成為宇宙萬物最最本真和最具有生命力的狀態(tài),也是一種最美的狀態(tài)。它不是靜態(tài)孤立的個體生命,而是注重全體生命之流所彌漫的暢然生機。追求各種不同事物的協(xié)調(diào)和整合,在對立兩極之間取得恰到好處的中點。傳統(tǒng)建筑裝飾作為人文色彩的一個方面,以其象征性、直觀性更為明確地向我們傳達了這一信息。
道家經(jīng)典《老子》五千言,上承古代文化,下啟百代之學(xué),中國歷史上之各家學(xué)派,無不從中汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。“人法地,地法天,天法道,道法自然”的天地觀,成為魏晉玄學(xué),又影響到宋明理學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域,表現(xiàn)為對自然的親近,藝術(shù)應(yīng)回歸自然之中。“大美無言,大巧若拙”( 老子道德經(jīng)下卷) ,揭示了空靈的意境勝于實在的事物!吨芤住分械“一陰一陽之謂道”,簡明扼要地指出了古代中國人的宇宙觀及藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ): 陰陽二氣生萬物,萬物皆察天地之氣以生,這生生不已的陰陽二氣匯成藝術(shù)的節(jié)奏與生命,要求在情景交融相互滲透中顯現(xiàn)藝術(shù)意境。老子的“大象無形”,并不是藝術(shù)的抽象化,而是通過“氣韻”表現(xiàn)在有形的意境之中。自古以來,中國人是從天地生生不息的運動變化中去審視萬物之美,藝術(shù)的境界植根于中華民族的基本哲學(xué)思想。
中國哲學(xué)流派甚多,其中儒家與道家兩學(xué)派構(gòu)成中國傳統(tǒng)建筑文化的核心內(nèi)容和最典型的思想方法,深深地影響著傳統(tǒng)建筑裝飾的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。
2、西方古典建筑文化特征
希臘藝術(shù)創(chuàng)造輝煌燦爛的文化,成為西方文明的搖籃。希臘藝術(shù)既帶有高度的現(xiàn)實主義色彩,也極具浪漫和幻想的特征。這兩種特質(zhì)的融合使得希臘藝術(shù)極具魅力,它神秘而現(xiàn)實,典雅而又莊重,帶給人無窮的美感。畢達哥拉斯學(xué)派的“美在對立因素的和諧、雜多的統(tǒng)一”,柏拉圖按照“美的理念”創(chuàng)造藝術(shù)的思想以及亞里士多德的“藝術(shù)模仿說”,成為西方文明的基石。這些美學(xué)思想既是對藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`經(jīng)驗的總結(jié),又為藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動提供了理論依據(jù)。在這樣的思想指導(dǎo)下,西方傳統(tǒng)藝術(shù)始終貫穿了兩個要素: 一方面模仿自然,另一方面是追求形式。兩個要素成為希臘藝術(shù)的核心。
體現(xiàn)在建筑裝飾藝術(shù)方面,無論人物、動物或植物等,都以寫幻求真、模仿自然為原則。形式上遵循比例、勻稱、端莊、協(xié)調(diào)的形式規(guī)律。藝術(shù)家們把自然的秩序與自己內(nèi)心的自然體驗引起的強烈共鳴以有序的形式表現(xiàn)出來。
二、中西方建筑裝飾文化的表現(xiàn)形式
不同的時代和文化氛圍造成了中西方建筑裝飾風(fēng)格的差異,這些差異主要體現(xiàn)在空間表現(xiàn)和造型手法方面。
1、中西方建筑裝飾文化的空間表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑重視通過人的內(nèi)心對外界空間和物質(zhì)進行領(lǐng)悟,并將這種領(lǐng)悟通過藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來。因此,中國的建筑裝飾文化突出意境的設(shè)置,建筑空間布局明顯地著眼于對欣賞者的游觀心理的把握,空間層次豐富多變,同時又含蓄內(nèi)斂,同中國的手卷畫具有異曲同工之妙。西方建筑則重視在空間中建立立體的視覺效果,在進行建筑裝飾設(shè)計時,充分運用形式規(guī)律表現(xiàn)形式,塑造出一種蓬勃向上的審美理想,在與環(huán)境的融合方面,通過高大嚴謹?shù)耐庥^效果表現(xiàn)出對自然控制和改造的宏偉魄力。
2、中西方建筑裝飾文化的造型手法。中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)具有很強的寫意性,如同潑墨山水畫一般將裝飾的內(nèi)在含義蘊含在精簡粗狂的裝飾構(gòu)件中,并不刻意要求裝飾外在形象的精確和相像。通常會對造型進行夸張或變形的藝術(shù)處理,形成了“外師造化,中得心源”的感染力和藝術(shù)效果。西方建筑裝飾則強調(diào)造型的寫實性,其體積和量感的精確設(shè)計是西方建筑裝飾的主旨。裝飾的寫實性配合建筑的立體感成為西方經(jīng)典的造型手法。
通過對建筑裝飾藝術(shù)的研究比較, 能更清晰地把握不同建筑文化的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)性格。吸取中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的精髓, 巧妙地運用傳統(tǒng)建筑裝飾的技巧, 古為今用, 洋為中用,使傳統(tǒng)的形式和材料通過現(xiàn)代的建造方式被賦予現(xiàn)代的建筑文化特征。
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