中文名: 東西方的建筑空間——傳統(tǒng)中國與中世紀西方建筑的文化闡釋
作者: 王貴祥.資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 百花文藝出版社.書號: 9787530644065.發(fā)行時間: 2006年04月
地區(qū): 大陸
語言: 簡體中文
隨著文明的發(fā)展，由于文化與宗教的背景不同，不同文化聞在基本的空間模式觀念上，在基本空間圖式及原型空間的選擇上，在空間軸線取向及主導方位確定上，在宇宙模式觀念的形成上，在神圣空間的性質與內(nèi)涵方面，漸漸發(fā)生了歧異。如此，便發(fā)生了空間觀念上與空間形式上的種種差異。
將研究的重點放在中國建筑與西方建筑方面，還不僅僅因為我們對于這兩個建筑體系，較之對于其它建筑體系更為熟悉一些，更重要的是，在我們所了解的文化形態(tài)中，中國文化與西方文化是彼此能夠分庭抗禮，而又各具個性特征的最具典型意義的兩種文化。從一定意義上來說，人類未來的生存與發(fā)展，在很大程度上取決于中國文化與西方文化的恰當?shù)亟Y合，關于這一點似乎已經(jīng)在世界范圍內(nèi)的一些不同的學科領域中取得了共識。
這是一篇基于泛文化比較研究基礎之上的有關歷史建筑空間理論方面的探索性文字。盡管其中涉及了許多不同的背景性文化的內(nèi)容，但是筆者的初衷仍然是試圖通過這些與建筑空間的觀念與形式有所關聯(lián)的種種文化現(xiàn)象， 探討不同文化背景下建筑空間生成與發(fā)展的種種動因，以期發(fā)現(xiàn)造成不同文化間建筑的相同與不同的空間形式的內(nèi)在原因，從而為這種空間形式及其演變方式因文化而異的現(xiàn)象。
目錄:
上篇：空間圖式及其文化抉擇
第一章 原初的空間
第一節(jié) 空間的啟蒙
第二節(jié) 神話與空間
第三節(jié) 巫術與空間
第二章 數(shù)與抽象空間圖式
第一節(jié) 神圣數(shù)字及其空問圖式
第二節(jié) 空間圖式的文化抉擇
第三節(jié) 空間指向與主導方位
第三章 宗教宇宙模式
第一節(jié) 空間的形而上
1.宇宙中心
2.宇宙之柱
3.天梯
第二節(jié) 河圖·洛書·曼荼羅·圣十字架
1.十字崇拜
2.曼荼羅
3.河圖·洛書
第三節(jié) 宗教宇宙模式
1.基督教宇宙模式
2.佛教宇宙模式
3.儒教宇宙模式
中篇：中世紀上帝·佛·天r的殿常
第四章 中世紀基督教教堂建筑
第一節(jié) 從所羅門圣殿到基督教堂
1.摩西圣幕與所羅門圣殿
2.穿越通往至圣所的帷幔
第二節(jié) 前君士坦丁時期墓窟、圣祠與初期基督教建筑
第三節(jié) 從君士坦丁到查士丁尼
1.巴西利卡——會眾的空間
2.陵廟、洗禮堂與集中式教堂
第四節(jié) 加洛林與奧托時期
1.東西相對的半圓室
2.西部結構的形成
第五節(jié) 羅馬風基督教建筑
1.環(huán)繞圣壇與歌壇的發(fā)展
2.十字交叉口上的塔樓
第六節(jié) 哥特式基督教堂
1.光輪中的基督
2.空間的“金字塔”
第五章 中國中古時代的佛教建筑
第一節(jié) 率堵坡與漢魏塔寺
1.率堵坡·菩提樹·中國佛塔
2.以塔為中心的漢魏佛寺
第二節(jié) 毗訶羅與北朝石窟
1.佛法初弘時期的僧團修習之所
2.中國北朝的石窟寺
第三節(jié) 凈土世界與隋唐伽藍
1.佛經(jīng)與壁畫中的凈土世界
2.理想空間與現(xiàn)實建筑的相互映促
第四節(jié) 即心即佛與宋元禪境
1.百丈清規(guī)與唐宋禪林
2.漸趨定式的元明禪寺
第五節(jié) 佛固宇宙與明清藏病
1.藏傳密教·喇嘛塔·金剛寶座塔
2.象征佛國宇宙的藏密伽藍
第六章 中國天子起居·祀拜·布政的空間
第一節(jié) 爭訟千古的三代明堂
第二節(jié) 秦漢通天術
第三節(jié) 通天屋·漢魏靈臺·南朝十二間殿
第四節(jié) “我自作古”的隋唐明堂
第五節(jié) 宋明堂·元大明殿·明清大享禮
下篇：東西方的建筑空間
第七章 空間的性質與意義
第一節(jié) 天啟空間與原型建筑
第二節(jié) 圣域與精神空間
第三節(jié) 胎藏與種子空間
第四節(jié) 風水與氣空間
第八章 空間的擴張與組合
第一節(jié) 密室·中胎·四柱間
第二節(jié) 封閉與開敞的空間
第三節(jié) 邏各斯及其空間張力
第四節(jié) 由體量撐大的空間
第五節(jié) “大壯”與“適形”的空間
第九章 空間的組織及其序列化
第一節(jié) 力場及其空間組織作用
第二節(jié) 功能主義·紀念性·修道院規(guī)則
第三節(jié) Cell的空間特征與作用
第四節(jié) 聚集與空間的陣列性
第五節(jié) 天地和合與宇宙秩序
