摘要：隨著我國人口不斷的增長、城市化的進程日益加快以及現(xiàn)代化的經(jīng)濟技術的飛速發(fā)展導致了環(huán)境正在不斷的惡化，建筑與城市規(guī)劃之間的問題也隨之成為建筑界的熱門話題。為了樹立起一個正確的建筑設計的思想，從而提高建筑設計的節(jié)能意識，我們必須要明確建筑和城市之間的關系，倡導綠色環(huán)保的建筑，從自然主義的角度對城市規(guī)劃與建筑進行設計。這就要求我們要從人化自然的觀點來看待建筑設計與人、自然和社會之間的關系，設計化的自然和自然的設計成為了之一觀念影響下誕生出的兩個核心的話題。前者要求我們的建筑設計應該遵從以人為本，關注普通人的理念；后者則要求我們的建筑設計要以自然主義的觀念以及生態(tài)學的方法為依據(jù)。正是基于這樣的理論，本文針對城市規(guī)劃與綠色環(huán)保自然主義設計進行了一番簡單的論述。
關鍵詞：城市規(guī)劃；生存環(huán)境；自然主義；節(jié)能設計
城市規(guī)劃與人的生存環(huán)境的之間的關系，不僅局限在將生態(tài)學原理應用到城市規(guī)劃之中，還包括了城市規(guī)劃中的方方面面，我們應致力于將生態(tài)學的思想和原理滲透進城市規(guī)劃的各個方面，使城市的規(guī)劃呈現(xiàn)出“自然主義主張”。
1、城市規(guī)劃
好的城市規(guī)劃的設計要利用與改造現(xiàn)有的自然環(huán)境，使城市的人文環(huán)境與自然環(huán)境相得到融合，幫助建筑與自然資源環(huán)境之間取得最佳的配置。
1）要從城市的整體布局出發(fā)：做到量體裁衣，審時度勢，系統(tǒng)整合。對于城市的規(guī)劃必須有戰(zhàn)略眼光，要面向未來、面向世界。在規(guī)劃時要根據(jù)城市的歷史人文環(huán)境、自然條件、地理位置、人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)規(guī)模以及產(chǎn)業(yè)結構的具體情況，對城市的基礎設施，包括公路、鐵路、空港、海港、供水、供電、通信等多方面的發(fā)展，還有文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育等各項社會公共事業(yè)的發(fā)展，做出一個總體的科學預測和規(guī)劃。
2）要對城市做形象設計，致力于打造出具有自身個性的園林城市。要重點突出城市自身的特色、風格以及品位，依托自然和人文的景觀，挖掘城市的文化內(nèi)涵，實際的靈感要源于自然而高于自然；同時要能夠承接傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中求新意，做到傳統(tǒng)風格與時代氣息并重；還要注重對園林規(guī)劃、建設、管理三者的并駕齊驅；在設計時要巧妙的利用造景藝術手法，以綠為主、以美取勝。
對城市的規(guī)劃是一個要兼顧綜合性、全局性、戰(zhàn)略性的工作，之中涉及了政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的方方面面。制定一個好的城市規(guī)劃，要依據(jù)現(xiàn)代化的建設的總體要求，立足與當前，面向未來，做到統(tǒng)籌兼顧、綜合布局。同時還要處理好近期與長遠、局部與整體、需要與可能、城市建設與環(huán)境保護、經(jīng)濟建設與社會發(fā)展、現(xiàn)代化建設與保護歷史遺產(chǎn)等一系列事物之間的關系。
2、自然主義
自然主義主要包括有以下兩方面的內(nèi)容：1、任何的事物都是由自然實體所構成的；2、能夠被接受的正當化的方法和解釋是可以通約的�？偟膩碚f,自然主義主要的理論旨趣在于對自然存在的充分肯定。之所以要強調(diào)自然的存在,是因為這樣可以保證所有通過過程而得來的自然的作品都是遵循了自然法則的,并且在原則上能夠被科學和哲學所解釋；此外,還能夠以此來避免超自然的存在。那么。我們可以對自然主義做一個簡單而粗略的定義：“自然主義的核心觀念是所有的自然現(xiàn)象都能用自然的原因和法則的術語加以解釋,它能被分成兩種形式:即方法論的和形而上學的自然主義。”從以上的定義中,我們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代化的自然科學的發(fā)展與自然主義的觀點其實是密切相關的,我們可以說，現(xiàn)代科學的發(fā)展就是在這樣的世界觀的基礎上發(fā)展起來的。
那么關于建筑及城市規(guī)劃中的自然主義的主張主要涉及了一下幾個方面：
基地：基地的選擇要考慮到風速、風向、方位、植被、土壤、地表結構、水體等多種因素的綜合影響。
太陽能：太陽能是一種取之不盡、用之不竭的可再生資源，為人們提供了生產(chǎn)生活所必須的光和熱量。人類的生存、身心的健康以及工作的效率都與太陽有著極其密切的關系。
通風：我們要注意到在較冷地區(qū)，建筑的總體規(guī)劃要使建筑的主要立面避開不利風向。而在炎熱和潮濕的地區(qū)，則應該合理引導自然的通風，從而營造出一個舒適而健康的環(huán)境。
3、生態(tài)城市人居生存環(huán)境
生態(tài)城市的含義就是指在生態(tài)上是健康的城市。它是通過技術與自然充分的融合，在最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的基礎上，為居民創(chuàng)造的身心健康和環(huán)境質(zhì)量都得到最大限度的保護的環(huán)境。換句話說，就是指依照生態(tài)學的原理建設起的經(jīng)濟、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的，能量、物質(zhì)、信息高效利用的，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。就目前的認識水平以及對于建設生態(tài)城市的需要出發(fā)，我們可以將生態(tài)城市的含義理解成如下幾點：(1)從生態(tài)哲學的角度來看，生態(tài)城市的實質(zhì)是實現(xiàn)人和人、人和自然之間的和諧，這是生態(tài)城市的價值取向所在；(2)從生態(tài)經(jīng)濟學的角度來看，生態(tài)城市對于經(jīng)濟重在質(zhì)的發(fā)展，而不僅是注重量的增長；(3)從生態(tài)社會學的角度來看，生態(tài)城市的文化、科技、教育、法律、道德、制度等都將實現(xiàn)生態(tài)化；(4)從城市生態(tài)學的角度來看，生態(tài)城市的經(jīng)濟、社會、自然呈現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)結構合理、功能穩(wěn)定、動態(tài)平衡的狀態(tài)；(5)從城市規(guī)劃學的角度來看，生態(tài)城市的基礎設施完善、空間結構布局合理、生態(tài)建筑廣泛的得到應用，人與自然環(huán)境得到了充分的融合；(6)從地理空間的角度來看，生態(tài)城市是城與鄉(xiāng)融合互為一體的一個整體，城與鄉(xiāng)之間只是在分工上有所不同，這與傳統(tǒng)的城市和鄉(xiāng)村之間的對立的二元經(jīng)濟模式有著本質(zhì)的區(qū)別。
4、城市規(guī)劃的和諧發(fā)展
建筑是我們生存的基本環(huán)境中最為主要的構成因素,我們應該在遵循生態(tài)規(guī)律與美的創(chuàng)造法則的前提下,借助執(zhí)行者的生態(tài)理念、科學的技術以及結構的手段,對其進行加工和改造,創(chuàng)造出一個即符合藝術標準又適合人類生存的人居環(huán)境。
城市是一個社會文明進步的具體象征,也是這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的主要的空間載體,是一個國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在地域性經(jīng)濟集聚實體中的紐帶。同時，城市規(guī)劃也是實現(xiàn)一個城市有序的發(fā)展的關鍵契機,我們必須要堅持對城市的現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展的基礎的研究,從而為城市的可持續(xù)發(fā)展提供規(guī)劃、設計、戰(zhàn)略、管理等模式的指導；當然,我們還應該要注重對城市發(fā)展的整體規(guī)劃的制定,充分的考慮到世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢的地域統(tǒng)一性,科學的謀劃城市的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略, 以取得城市發(fā)展的機遇。在城市的建筑規(guī)劃的和諧應該具體的考慮到與生態(tài)環(huán)境、城市風貌、城市文化等項目規(guī)劃的同步性,這樣，可持續(xù)發(fā)展才能夠實現(xiàn)其重要的現(xiàn)實意義以及深遠的歷史意義。
由以上的論述，我們不難看出，城市規(guī)劃與綠色環(huán)保自然主義的結合，將有利于增強城市的競爭力。只有塑造出極有獨特性、民族性以及個性的城市文化與形象，才能夠催生出巨大的城市凝聚力，從而促進一個城市的經(jīng)濟發(fā)展和這個城市的人民的生活水平的提高，幫助城市在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。所以當先我們應該特別關注“城市規(guī)劃與綠色環(huán)保自然主義有機結合”，使其切實的為當前我國的城市建設出力幫忙。
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