對于“特色”和“城市特色”在我國權(quán)威性的辭典《辭�！飞险也坏浇忉�。就我們的理解，一般大家都認為“特色”是指事物所具有的突出的或獨有的性質(zhì)、特征。這是一種廣義的理解。
　　“特色”一詞雖然從普遍的意義上說是一個事物的個性特征，但是當我們說到具體的事物的特色時都是有一定的概念范疇的。那么，城市特色又是什么呢？它是否應(yīng)是泛指城市一切方面的基本特征而包羅萬象呢？魏士衡同志的文中說“所謂城市特色，很自然是說城市的整體特色，而不能只看到城市的物象特征。”因為城市實在太復雜了，城市的方方面面實在太多了，沒有一個人能把城市的各種物質(zhì)構(gòu)成、各種關(guān)系都羅列得一清二楚的。那末，對于“城市的整體特色”，或者“城市社會和物質(zhì)環(huán)境的總特征”究竟是什么，恐怕誰也說不清楚。討論問題時如果以此為前提確實可以減少不必要的分歧，因為我們無話可說，我們只能看到具體的、每一個具有各自個性的、活生生的人，而永遠也無法看到一個具有完整的全面人性特點的“人”。 
　　對于“不同時代的城市特色總是這個時代統(tǒng)治階級利益與文化的具體表現(xiàn)，這是它的本質(zhì)特征。”這樣的提法，我們也感到很難理解。代表統(tǒng)治階級利益的應(yīng)該是執(zhí)政黨和國家機器，作為統(tǒng)治階級利益與文化的具體表現(xiàn)應(yīng)是每個時代占統(tǒng)治地位的社會意識形態(tài)，即政治、法律、道德、哲學、藝術(shù)、宗教等。城市的特色雖然要受到這些社會意識形態(tài)的影響并強烈地反映出來，特別是政治、哲學、藝術(shù)、宗教和審美觀對城市特色的形成有十分重要的作用，但城市特色本身并不是一種社會意識形態(tài)。它是城市的內(nèi)容與形式的特點，是一種能為人們的感覺器官所感受，并對之由感性認識上升到理性認識，獲得對該城市所具有的個性風貌特點認識的一種感性特征。人們憑借對這種感性特征的認識，可以作出對城市審美性的評價，并且在這種審美性的評價中包含了對城市功利性的評價。因此，從本質(zhì)上說，城市特色是城市作為人們的審美對象的審美特征。