前　言
　　空間是容納人的行為的場所，人的行為方式及心理感受對于空間的構(gòu)成有著重要的意義。從根本上講，人對空間的感受是從視覺形象開始的。不同的空間形象源自于不同的功能和審美要求，同時(shí)也帶給使用者不同的心理感受。
　　人作為空間的主體，其對環(huán)境的心理需求，以及環(huán)境對個(gè)人行為心態(tài)的影響是明顯的。人對環(huán)境的知覺具有整體性，其對于空間的感知不僅局限于界面的具體形式，而且還能夠通過更深層次的心理活動(dòng)，綜合視覺經(jīng)驗(yàn)、行為經(jīng)驗(yàn)，感知出超越具體形式以外的某種氣氛。另外，空間應(yīng)適應(yīng)和滿足人的行為模式的需求，并為人的行為提供必要的暗示，以此影響人在內(nèi)外空間的行為。本文將主要探討不同的空間構(gòu)成元素對人行為的不同影響，其中最直接的表現(xiàn)形式是空間對使用者的引導(dǎo)與限定。
　　一、空間構(gòu)成元素的引導(dǎo)性
　　空間的引導(dǎo)性是指在空間運(yùn)用不同的構(gòu)成元素指示運(yùn)動(dòng)路線，明確運(yùn)動(dòng)方向。這些構(gòu)成元素以其不同的形式，聯(lián)系著一個(gè)區(qū)域與另一個(gè)區(qū)域，強(qiáng)調(diào)明確前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們從一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，并為人在空間的活動(dòng)提供一個(gè)基本的行為模式。��
　　1.空間序列組合的引導(dǎo)型��
　　體現(xiàn)在建筑空間的引導(dǎo)性，通常是通過空間序列的組合來體現(xiàn)的。運(yùn)用這種方法主要是借助于人們逐漸專致的心情以及渴望強(qiáng)烈刺激的欲望和精神上的期待，從心理上誘導(dǎo)人們探尋空間重點(diǎn)、高潮的部分。��
　　空間的高潮在任何情況下都不是孤立的，沒有前期時(shí)間�？臻g的醞釀、烘托、陪襯準(zhǔn)備，是不能形成高潮的。猶如音樂，高潮只能在序曲、引子、前奏以及對比的旋律中逐步展開而引人入勝。在建筑中通過空間序列預(yù)示高潮產(chǎn)生引導(dǎo)性的手法，根據(jù)不同空間情況，大致有以下幾種:
　�、俨捎每臻g體量的大小對比、形狀對比或由小到大的有規(guī)律變化等手法來暗示行動(dòng)路線，引導(dǎo)觀者走向重點(diǎn)空間。��
　　北京故宮一組中軸線上的空間序列就明顯地反映了這一手法。通過天安門與端門之間的小豎長方形空間、端門與午門間大長方形空間到午門與太和門之間的橫長方形空間直至太和殿前寬廣的接近正方形的空間的序列對比，產(chǎn)生視覺上的引導(dǎo)性。
　�、诮柚�于縱深的韻律感來引導(dǎo)觀者走向重點(diǎn)空間。常用的辦法是采用柱廊或重復(fù)的券拱。連續(xù)縱深的距離越長，韻律感越強(qiáng)，人們期待韻律感預(yù)示的主題希望也愈強(qiáng)烈。具有韻律感的列柱或連續(xù)券拱的重復(fù)延展有一種動(dòng)態(tài)感，有一種預(yù)示空間高潮的趨向，具有明顯的組織引導(dǎo)前進(jìn)的作用。��
　　2.踏步、坡道的引導(dǎo)性��
　　一般人都感覺地坪較高的空間比地坪較低的空間要重要。即使在同一空間中，局部抬高的部分都會被認(rèn)為是特殊的。樓梯或臺階就是用以聯(lián)系這種高低地坪的，它的指向預(yù)示著空間高潮區(qū)域的出現(xiàn)。利用設(shè)置踏步的方法，是一種可以起引導(dǎo)作用有效措施。例如：北京故宮的三大殿高踞于三層漢白玉臺欄上，太和殿的近視巍峨體態(tài)是在逐步登高中逐漸顯露的。觀者的好奇與期待情緒在循臺階而上的過程中逐漸加強(qiáng)，越是接近主體建筑，這種感覺就越強(qiáng)烈，這一過程就是踏步引導(dǎo)與暗示作用的充分體現(xiàn)。
　　另外，樓梯的形式也很重要。一般的兩跑或三跑樓梯只能起到交通聯(lián)系的作用，并不能預(yù)示或烘托高潮，只有直上的樓梯能獲得這種感覺，因此這種形式的樓梯也常被運(yùn)用到一些重要建筑中，如政府大廈、紀(jì)念性建筑、博覽建筑等。中山陵的祭堂位于基地的最高處，三段式寬大的踏步引導(dǎo)觀者拾階而上，在之這一建筑中，踏步位于柏松翠蒼之間，作為通往主體建筑的唯一路徑，不但具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，而且還起到了在觀者行進(jìn)的同時(shí)凈化其心境的作用。因此，采用踏步作為空間的引導(dǎo)性元素，既屬物質(zhì)功能的需要，也是精神功能的需要。��
　　3.單一狹長矩形空間的引導(dǎo)性
　　單一狹長的矩形空間是組織不同建筑空間的常見元素，其空間的高度、寬度與縱深距離的比例關(guān)系會對處于其中的人在心理上產(chǎn)生縱深引力。因此可以起到明顯地引導(dǎo)人流行進(jìn)的作用。例如：園林中的游廊——一種狹長的空間形式，利用其空間場的延續(xù)方向，向人們暗示沿著它所延伸的方向走下去，必定會有所發(fā)現(xiàn)，因此處于其中的人便不覺懷有期待的情緒，巧妙地利用這種情緒，便可借游廊把人在不知不覺間引導(dǎo)到某個(gè)確定的目標(biāo)——景致所在的地方。在運(yùn)用這種構(gòu)成元素的設(shè)計(jì)過程中，還必須考慮到人在連續(xù)狹長的空間中行進(jìn)容易感到重復(fù)的單調(diào)，進(jìn)而影響到這種空間形式的引導(dǎo)作用。為改善空間對使用者可能產(chǎn)生的這種不利于空間形式發(fā)揮作用的情緒因素，可以輔助其他的設(shè)計(jì)方法。如在廊中嵌入一些區(qū)別于狹長重復(fù)空間的變化，既可調(diào)節(jié)行進(jìn)的速度，甚至停下來休息，也可增添因空間變化而產(chǎn)生的情趣。以此調(diào)節(jié)通行其中的人的情緒，增強(qiáng)狹長空間的引導(dǎo)作用。在蘇州的暢園，為了加強(qiáng)引導(dǎo)與暗示作用，每在游廊的轉(zhuǎn)折處都巧妙地運(yùn)用擴(kuò)大空間或?qū)�景等手法加以�?qiáng)調(diào)以活躍人的情緒，這樣便可使人在不知不覺中沿游廊來到園內(nèi)的主要廳堂——留云山房。其他如北京明陵的十八對石像前后碑亭，以及羅馬圣彼得廣場東西環(huán)柱廊兩端和中部突出于柱廊的休息空間都有異曲同工之妙。��
　　4.利用地勢較高景點(diǎn)的引導(dǎo)性
　　利用地勢較高的景點(diǎn)或建筑實(shí)體自身的高度優(yōu)勢，在較遠(yuǎn)處形成誘人的景觀，也能很好地起引到導(dǎo)人行進(jìn)的作用，進(jìn)而沿著通向它的路徑來到一些觀者預(yù)先不知的重要空間。如蘇州虎丘，處于制高點(diǎn)上的虎丘塔，掩映于枝葉扶疏的遠(yuǎn)方，具有極大的吸引力，借助于它便可以誘導(dǎo)人們循著一級級彎曲山道來到劍池——一個(gè)在虎丘山門處無法觀察到的主要景區(qū)。��
　　除上述元素外，其他如道路、地鋪、橋、墻垣等，也可以通過處理使之起到引導(dǎo)與暗示的作用。有一些小路回腸曲折，這樣的路能起到引導(dǎo)人們探幽的興趣。所謂“曲徑通幽”所說的正是這個(gè)道理。��
　　以上這些用以引導(dǎo)行進(jìn)路線的空間構(gòu)成元素有助于復(fù)雜空間的有序化組合并保持空間與路徑的連續(xù)性，使路線的變化和空間序的展開都能在不同元素的引導(dǎo)下有序地進(jìn)行。��
　　二、空間構(gòu)成元素的限定性
　　空間場所形成的關(guān)鍵因素是一定的空間圍護(hù)體的確立。不同形態(tài)的空間界面可以限定出不同的空間，使人產(chǎn)生不同的心理感受和空間感受。所謂空間的限定性是指利用實(shí)體元素或人的心理因素限制視線的觀察方向或行動(dòng)范圍，從而產(chǎn)生空間感和心理上的場所感。��
　　空間的限定大致可分為以下幾種形式：以實(shí)體圍合，完全阻斷視線；以虛體分隔，既對空間場所起界定與圍合的作用，同時(shí)又可保持較好的視域；利用人固有的心理因素，來界定一個(gè)不定位的空間場所。��
　　1.實(shí)體圍合的限定性
　　實(shí)體圍合是界定、組成空間的基本方法。用實(shí)體如墻等圍合的場所具有確定的空間感和內(nèi)外的方位感。其在空間組織上的重要功能就是保證內(nèi)部空間的私密性和完整性。��
　　2.利用虛體限定空間��
　　這里所說的虛體是指可使視線穿透的空間限定體。如鏤空的墻、中國傳統(tǒng)室內(nèi)中的罩和各種形態(tài)的柱、簾或綠化等。利用虛體限定空間，可使空間既有分隔又有聯(lián)系，由于空間界面在一定程度上并不完整，視線并未受到完全的阻隔，空間便顯得靈活而有情趣。例如一個(gè)大空間，如果不加以分割，就不會有層次變化，但完全分割就會顯得呆板也不會有空間滲透的現(xiàn)象發(fā)生，只有在分割之后又使之有適當(dāng)?shù)穆?lián)通，才能使人的視線從一個(gè)空間穿透至另一個(gè)空間，從而使兩個(gè)空間相互滲透，這樣才能充分發(fā)揮大空間的優(yōu)勢，顯示出空間的層次變化。這個(gè)道理與西方近現(xiàn)代建筑所推崇的“流動(dòng)空間”理論十分相似。因?yàn)楸环指畹目臻g本來處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)聯(lián)系之后，隨著相互之間的滲透，若似個(gè)自都延伸到對方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生了一種流動(dòng)的感覺。��
　　利用這一原理，通過不同的虛體元素對空間加以限定和分隔，可以創(chuàng)造出豐富的空間層次變化。��
　�、倮�用線性的柱體限定空間��
　　柱體作為線性因素參與空間的構(gòu)成，可以柔化過渡空間。威尼斯圣馬可廣場矗立于岸邊的兩棵花崗石石柱的運(yùn)用就是一個(gè)利用虛體限定空間的典范，順著庇阿塞塔廣場（圣馬可廣場內(nèi)的小廣場）左側(cè)的總督府和右側(cè)的斯卡莫奇圖書館美麗的立面，游人的視線被自然地引向?qū)掗煹暮Ｃ�，兩棵石柱則使相對狹小的廣場與寬闊的海面之間的過渡變得柔和而富有層次，不會因兩側(cè)建筑立面的嘎然而止而使空間層次發(fā)生驟然轉(zhuǎn)換，當(dāng)人們的視線落到兩棵柱子上時(shí)，“兩棵柱子大大收束了廣場的外部空間”，為廣場空間帶來視覺與心理上的充實(shí)感，其作用表現(xiàn)為對視線的限定和空間的界定。而當(dāng)視線從柱子之間穿過時(shí)，由于柱子與人的距離較近，視線在穿過柱子后仍能形成一個(gè)寬闊的視域，感受到海洋與天空的廣闊，與庇阿塞塔小廣場空間形成強(qiáng)烈對比，彼此相得益彰。��
　�、诶�用鏤空墻體限定空間��
　　在中國古典園林中，采用鏤空墻體限定空間非常普遍，并且創(chuàng)造出豐富的空間層次變化。鏤空實(shí)際上就是透過特意設(shè)置的門洞或窗口去看某一景物，從而使景物若似一幅圖畫嵌于框中，由于是隔著一重層次（粉墻）去看，因而更顯得含蓄而深遠(yuǎn)。
　　如果在相互毗鄰的兩個(gè)空間的分隔墻面上連續(xù)設(shè)置一系列窗口，這種秩序化的虛體隔斷將會對人的運(yùn)動(dòng)視覺產(chǎn)生更加有趣的影響。例如：自獅子林立雪堂前院復(fù)廊看修竹閣一帶景物，廊的西部側(cè)墻上一連開了六個(gè)六角形的窗洞，通過這些窗洞攝取外部空間的圖像，隨著視點(diǎn)的移動(dòng)時(shí)隔時(shí)透，忽隱忽現(xiàn)，各窗景之間既保持一定的連續(xù)性又依次有所變化，移步景異的感覺分外強(qiáng)烈。利用這種分隔，不但可使相鄰兩空間保良好的相對獨(dú)立性，同時(shí)也可使界定體兩側(cè)的空間得以利用其鄰界空間的優(yōu)勢彌補(bǔ)自身不足。��
　　在界定和劃分空間的設(shè)計(jì)中，如果在某一方向上設(shè)置多重虛隔斷，還可增加整個(gè)空間的距離感。某一對象，直接地看和隔著一重層次去看其距離感是不同的，倘若透過多重層次去看，盡管實(shí)際距離不變，但給人感覺上的距離似乎要遠(yuǎn)得多。留園的東部景區(qū)借粉墻把空間分割成若干小院，并在墻上開了許多門洞窗口，人們的視線可以穿過一重又一重的門洞、窗口而自一個(gè)空間看到一連串的空間，從而使若干空間相互滲透，于是便產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)乃至不可窮盡的感覺。江南園林在很大程度上就是采用鏤空這種虛分隔的手法，在空間上產(chǎn)生滲透的效果，使相對狹小的空間顯得無限深遠(yuǎn)的。其他如石林小院一帶，空間院落極小，建筑又十分密集，但由于若干界定體相互通透及錯(cuò)動(dòng)，空間層次變化異常豐富，從而使人有深遂曲折和不可窮盡之感。��
　　③利用山石、樹木限定空間��
　　山石、樹木等自然形態(tài)的東西也可作為虛體隔斷，起到劃分界定空間的作用。對于大型空間來講，為避免空曠、單調(diào)和一覽無余，同時(shí)又保證空間的完整性，通�？刹捎眠@種形式把單一的大空間分割成若干較小空間。借山石、樹木限定空間與利用墻垣等人工構(gòu)造分割空間，其目的雖然一樣，但效果卻不盡相同。山石、樹木無定型，雖由人作，但畢竟屬于自然形態(tài)，凡用它們限定的空間，通常都可使被分割的空間相互連綿、延伸、滲透，從而找不出一條明確的分界線，而以人工建筑為界面限定出的空間則彼此涇渭分明，兩者相比雖各有特點(diǎn)，但用前者限定空間更能不著痕跡，并且會因自然形態(tài)的參與增強(qiáng)空間的親切感。��
　�、芾�用人的行為心理和視覺心理因素及人的感官限定空間
　　利用人的行為心理和視覺心理因素以及人的感官也可限定出一定的空間場所，這種限定性相對于實(shí)、虛隔斷限定空間的方法而言，在空間形式上并不明顯，而是更多地依賴于人——空間使用者的感覺，因而顯得更加靈活，有時(shí)被限定的場的位置甚至是不確定的。如在公園中，一條坐椅上如果有人，盡管還有空位，后來者也很少會去擠在中間，這就是人心理固有的社交安全距離所限定出的一個(gè)無形的場，這個(gè)場雖然無形，卻有效地控制著人們彼此的活動(dòng)范圍，雖然這種屬于人際關(guān)系中社會行為表現(xiàn)的審美特征乃是無形的特征，但建筑作為人與環(huán)境的中介，在處理空間實(shí)用功能和審美功能時(shí)應(yīng)充分、細(xì)致、全面地考慮這些微妙的行為和心理關(guān)系，并使之取得相應(yīng)的和諧。作為設(shè)計(jì)者，就應(yīng)充分考慮到人作為主體在空間的活動(dòng)因素，更加有效的組織空間，避免人與空間功能之間的沖突。��
　　其他如抬高局部地坪，頂部垂吊，區(qū)域間不同的色溫照明，不同的整體色彩，不同的溫度、聲音、氣味等等，都可通過人的感官及心理發(fā)揮作用，向人們暗示空間場的轉(zhuǎn)變，從而起到限定空間的作用。��
　　三、具有引導(dǎo)與限定雙重屬性的空間構(gòu)成元素��
　　用以限定空間和引導(dǎo)行進(jìn)的建筑元素或空間形式的屬性有時(shí)是雙重的，即同一元素既具有引導(dǎo)又具有限定性。因此利用這類元素所構(gòu)成的空間效果也比利用單一屬性元素所構(gòu)成的空間更加豐富而有情趣。��
　　1.牌樓��
　　中國傳統(tǒng)建筑中的牌樓作為傳統(tǒng)的入口符號既是引導(dǎo)人流進(jìn)入的標(biāo)志也是完成空間分割的一種手法。因?yàn)榕茦沁@種建筑形式可以確立一定的方位感，這種方位感既指其兩側(cè)的內(nèi)與外，同時(shí)作為標(biāo)識性的形體它也是大的空間方位的標(biāo)志，如東四牌樓，西四牌樓等。由于這樣的具有標(biāo)識性的形體的確立，便可使人在活動(dòng)過程中明確自身所處方位的轉(zhuǎn)變�；�于這一點(diǎn)，牌樓既是引導(dǎo)人流進(jìn)入空間的引導(dǎo)標(biāo)志，同時(shí)也具有宏觀上限定空間的作用。��
　　2.廊
　　廊，不僅可以用來連接各單體建筑，引導(dǎo)人流在不同空間中的活動(dòng)的，而且還可以用它來分隔空間并使其兩側(cè)的景物互相滲透，起到與虛體隔斷相同的豐富空間層次的效果。如一條透空的廊子若橫貫于一個(gè)較大的空間，原有的空間便立即產(chǎn)生這一層與那一層之分，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一空間內(nèi)的景物都將互為對方的遠(yuǎn)景或背景，而廊本身則起著中景的作用。景既有遠(yuǎn)、中、近三個(gè)層次，空間自然顯得深遠(yuǎn)，空間層次自然變得豐富。��
　　3.光
　　光的運(yùn)用是近代建筑的摩登手法，光對于空間有非凡的塑造力，同時(shí)也是引導(dǎo)與限定人的行為的重要手段。在建筑內(nèi)部，我們會發(fā)現(xiàn)有幾處特別適于人們休息靜坐的地方，這就是由于光的限定而產(chǎn)生特殊區(qū)域效果。如在住宅中，許多人愿意在窗前、門洞的邊角等處停留或休息。就是因?yàn)檫@些地方由于光線較暗而形成了向外界觀察最清晰的地點(diǎn)。這樣的空間能夠滿足多數(shù)人不愿暴露于眾目睽睽之下的心理傾向，因此由于光照不同而產(chǎn)生的明與暗的交替區(qū)域能對人的活動(dòng)起到很好的駐留作用。同時(shí)環(huán)境具有以光為導(dǎo)向的特性，就象舞臺上使用追光的表演效果一樣。在空間創(chuàng)造不同明暗度的區(qū)域，把重點(diǎn)區(qū)域設(shè)置的較亮或利用天棚光帶等手法，可以很自然地引導(dǎo)人由暗處走向亮處或沿光帶指示的方向行進(jìn)。例如在窯洞式民居中，由地上的門樓通過隧洞漸次地進(jìn)入地下庭院的過程，光的明暗變化就起到了明顯的導(dǎo)向作用。
　　結(jié) 束 語
　　引導(dǎo)性和限定性是不同的空間形式對于人的視覺與行為方式產(chǎn)生影響的兩種重要形式。不同的空間形式和建筑元素一般都具有不同程度的引導(dǎo)性和限定性，通過眼睛的感知，去傳遞一種信息，營造一種氛圍，領(lǐng)會一種精神，進(jìn)而影響和支配人的情緒與思維，建立起人們在相關(guān)建筑內(nèi)外空間的基本行為模式。分析、了解和掌握不同建筑元素的引導(dǎo)性與限定性，將有助于提高我們對建筑空間內(nèi)外復(fù)雜交通路線的組織能力，有助于提高我們組織視線，界定場所及空間塑造的能力，對于提高我們的空間設(shè)計(jì)水平將大有裨益。