建筑師面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可能持有以下的三種態(tài)度之一：
第一種：無條件參與到生產(chǎn)與消費(fèi)的機(jī)制中去。
第二種：批判并（盡可能）拒絕參與。
第三種：批判地參與，界于一、二兩種態(tài)度之間。

第一種態(tài)度不質(zhì)疑自由市場(chǎng)，經(jīng)常夸張包括建筑學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)與市場(chǎng)對(duì)立的可能性，懷疑、否定研究，最終懷疑、否定建筑學(xué)的意義，否定建筑。

第二種態(tài)度的持有者很可能具有中國(guó)傳統(tǒng)文人精神和/或經(jīng)典馬克思主義意識(shí)形態(tài)。也有夸張學(xué)術(shù)與市場(chǎng)對(duì)立的可能性的傾向，但選擇學(xué)術(shù)、選擇研究，進(jìn)而還可能選擇形而上的非物質(zhì)的建筑。在現(xiàn)實(shí)中，拒絕參與常轉(zhuǎn)化為有限參與，強(qiáng)調(diào)所參與工程的少/小、緩慢、選擇（業(yè)主、項(xiàng)目等）。

第三種態(tài)度不否定自由市場(chǎng)，認(rèn)為學(xué)術(shù)與市場(chǎng)沒有必然的矛盾，因此建筑師可能也必須在實(shí)踐中堅(jiān)持建筑學(xué)的思維方式，堅(jiān)持研究。這也正是非常建筑的態(tài)度。

（最近注意到建筑師伯納德•屈米（BernardTschumi）曾有過非常相近但更為清晰的論述以及類似的立場(chǎng)。在此向他致敬。）

態(tài)度=立場(chǎng)

明確立場(chǎng)

立場(chǎng)主要分為政治/經(jīng)濟(jì)/社會(huì)/文化四個(gè)互相關(guān)聯(lián)的方面：

政治的立場(chǎng)：
建立社會(huì)民主意識(shí)。
民主意識(shí)：獨(dú)立思考，互相尊重。
社會(huì)/公共意識(shí)：個(gè)人作為社會(huì)這個(gè)集體中的一員；通過改善社會(huì)以改善個(gè)人境遇。認(rèn)為強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的負(fù)面作用是促成階層的分化、社會(huì)的不穩(wěn)定、以及生活環(huán)境質(zhì)量的下降。

經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)：
認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：
積極的一面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了建筑實(shí)踐的機(jī)會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會(huì)及文化變遷，又進(jìn)一步創(chuàng)造了參與定義當(dāng)代中國(guó)建筑乃至當(dāng)代中國(guó)文化的機(jī)會(huì)。
消極的一面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危險(xiǎn)是任何事物都可能被轉(zhuǎn)化為商品。建筑學(xué)以及建筑師工作的意義被消費(fèi)、被消解。

社會(huì)的立場(chǎng)：
關(guān)注社會(huì)及其存在的問題。社會(huì)問題具有綜合性：公共空間、公共（低收入）住宅等問題具有政治性，歷史保護(hù)的問題具有文化性，等等。
城市是一個(gè)政治/經(jīng)濟(jì)/社會(huì)/文化高密度綜合體。

文化的立場(chǎng)：
認(rèn)為當(dāng)代的世界具有復(fù)雜性、矛盾性、模糊性、開放性、多元性；認(rèn)同后現(xiàn)代主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論。中國(guó)文化處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代文化，特別是都市文化，正在形成的過程中，尤其不確定甚至混亂，從而為主動(dòng)性工作創(chuàng)造了空間。同時(shí)目前工作具有實(shí)驗(yàn)性也是必然的。

在建立了以上立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為：
社會(huì)實(shí)踐是商業(yè)的，但并不意味著建筑師對(duì)商業(yè)主義的盲目認(rèn)同。對(duì)建筑學(xué)價(jià)值觀的堅(jiān)持，實(shí)際上也構(gòu)成對(duì)資本主義的批判。
社會(huì)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是通過建筑設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)，但并不意味設(shè)計(jì)能解決建筑以外的社會(huì)問題。
實(shí)踐的組織形式，規(guī)模，以及內(nèi)容都不是決定性因素：
形式：可能是大公司式的或工作室式的或其他形式。
規(guī)模：既不從利益出發(fā)追求大，也不以藝術(shù)為目的選擇小。
內(nèi)容：可能包括建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、展覽/裝置設(shè)計(jì)等等。
批判地參與并不意味著與業(yè)主的利益矛盾；可能的話，與業(yè)主共同關(guān)注立場(chǎng)性問題。建筑業(yè)主總是屬于某一個(gè)人群，但建筑最終是為了全社會(huì)的。
制訂策略

策略=方向

策略是在特定立場(chǎng)上建筑師對(duì)進(jìn)入一個(gè)工作時(shí)，在方向、方式上的決策。
方向和方式都是具體的。
建筑面臨的問題很繁雜。但建筑師的社會(huì)意識(shí)可能促使他/她特別關(guān)注公共空間，將主要能量投入公共空間的創(chuàng)造，其他問題退到相對(duì)次要地位。這是立場(chǎng)直接影響方向的例子。
在更基本的層面上，一個(gè)項(xiàng)目不是全方位地平均地展開研究/設(shè)計(jì)，而是有必要建立起一個(gè)主攻焦點(diǎn)。如有些大規(guī)模低造價(jià)辦公空間，結(jié)構(gòu)的突破難度很高，但在功能的組織上尚有發(fā)展余地，因此決定從使用而不是從建造入手。這便是方向上的選擇。又如，以多種可能性菜單或單一答案啟動(dòng)設(shè)計(jì)，是方式上的選擇。有策略的工作是主動(dòng)的工作。
方向和方式可能是階段性的。就中國(guó)傳統(tǒng)的問題而言，我們先后選擇了空間、建造和形式作為不同時(shí)期的工作重點(diǎn)。因?yàn)榍叭嗽诶^承傳統(tǒng)形式/形象方面做了大量、成熟的工作；為了避免低效的重復(fù)，我們?cè)趯?shí)踐初期決定從自己考慮更多、更熟悉的空間的角度出發(fā)探索傳統(tǒng)。但過程不是簡(jiǎn)單線性的遞進(jìn)，研究積累、疊加，思考形式并不意味著放棄建造或空間。

所謂概念思維方法實(shí)質(zhì)上是限定問題的方式，即對(duì)某一事物是否可以轉(zhuǎn)換視角去理解？從而加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)或發(fā)掘其更根本的性質(zhì)。因此是分析梳理問題的工具。在非常建筑以往的工作中，將建筑作為人造地形看待是概念思維的產(chǎn)物。將單體建筑設(shè)計(jì)作為城市問題處理，是社會(huì)性的同時(shí)也是概念性的決策。概念思維并不限于策略制訂階段，而是貫穿了整個(gè)工作過程。

立場(chǎng)/策略的意義：
明確建筑立場(chǎng)是試圖回答為什么做建筑的問題。制訂策略是試圖宏觀地回答如何做建筑的問題。
制訂策略=建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。在如何的問題上不依賴審美趣味作判斷。
建筑師容易過分強(qiáng)調(diào)建筑審美趣味的重要性，尤其與業(yè)主或大眾的趣味產(chǎn)生沖突時(shí)。由于趣味比較感性，使建筑師與業(yè)主或大眾的交流又產(chǎn)生困難，導(dǎo)致建筑師往往被動(dòng)地妥協(xié)或簡(jiǎn)單地堅(jiān)持。
立場(chǎng)/策略把建筑的溝通放在討論問題或思想的基礎(chǔ)上。幫助建筑師超越趣味+控制的工作模式。
立場(chǎng)的根本性，策略的不定性，也使建筑超越風(fēng)格。

進(jìn)行設(shè)計(jì)/研究

設(shè)計(jì)是在立場(chǎng)/策略的基礎(chǔ)上做具體的建筑決定的過程，即試圖微觀地回答如何做建筑的問題。

設(shè)計(jì)的定義一：
設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)立場(chǎng)、執(zhí)行策略的手段。

進(jìn)而，
設(shè)計(jì)的定義二：
設(shè)計(jì)=資源組織
由于上述立場(chǎng)本質(zhì)上肯定了建筑實(shí)踐的社會(huì)性，設(shè)計(jì)因此不但不可能回避社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜環(huán)境，而應(yīng)將此環(huán)境中的種種因素充分調(diào)動(dòng)起來。
資源永遠(yuǎn)是有限的。然而，不同的組織方法產(chǎn)生不同的效益。
資源組織的態(tài)度將局限性認(rèn)為是資源的一部分。局限可能包括業(yè)主、規(guī)劃要求、基地、使用、造價(jià)、規(guī)范、進(jìn)度等。設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)是如何將消極條件轉(zhuǎn)化為積極條件。

要組織資源，就必須對(duì)資源分布的狀況有準(zhǔn)確了解，因此需要研究。
研究與設(shè)計(jì)的關(guān)系不是線性的，可能同時(shí)進(jìn)行，并互為工具。也就是說，研究是連續(xù)的，如同概念思維，也貫穿設(shè)計(jì)的每個(gè)階段。

研究的典型對(duì)象：
微觀的：材料/建造/結(jié)構(gòu)/圍護(hù)/空間/使用/形式/基地等，即研究認(rèn)識(shí)建筑自身。
宏觀的：傳統(tǒng)/城市/可持續(xù)性發(fā)展/生態(tài)，即研究認(rèn)識(shí)建筑與社會(huì)的關(guān)系。

研究改變?cè)O(shè)計(jì)的意義：
研究相對(duì)于創(chuàng)作
發(fā)現(xiàn)相對(duì)于表現(xiàn)

創(chuàng)作與表現(xiàn)都暗示建筑的想法是建筑師頭腦中固有的，與設(shè)計(jì)作為資源組織的工作狀態(tài)下建筑師尋找答案是兩個(gè)完全不同的方向。設(shè)計(jì)作為資源組織是立場(chǎng)指導(dǎo)下做出的選擇，而不是設(shè)計(jì)定義惟一的可能。然而，在兩個(gè)方向之間跳躍或搖擺只能消解方向。同時(shí)，我也不認(rèn)為大多數(shù)建筑師，包括我自己，頭腦中存在著既定的答案。

資源組織不否定建筑工作的創(chuàng)造性。事實(shí)上，深入的研究輔之以概念性分析是產(chǎn)生特定的解決問題方式的途徑。既然是特定的，就很可能是非常規(guī)的。

非常建筑的社會(huì)實(shí)踐是以中國(guó)為基地的，與中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，希望通過上述認(rèn)識(shí)建立起的是當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐的狀態(tài)。