論建筑藝術(shù)的動(dòng)感
關(guān)鍵詞：建筑，動(dòng)態(tài)，象征，形式美
在所有的藝術(shù)中，建筑始終存在于我們的眼前，要欣賞文學(xué)，就要去閱讀它，并要去廣學(xué)博覽，要傾聽(tīng)好的音樂(lè)，就要去音樂(lè)廳或歌劇院，最高超的繪畫(huà)與雕塑陳列于博物館及畫(huà)廊中，但建筑卻始終存在于我們的眼前
建筑藝術(shù)上的動(dòng)感，是一種新穎的建筑形態(tài)，后經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在藝壇上爭(zhēng)艷吐芳，尤其是隨著后現(xiàn)代主義建筑的思潮傳播，個(gè)性的追求，這種建筑形態(tài)更得到發(fā)展。
17世紀(jì)期間，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛克建筑給封閉靜止的空間以動(dòng)感。1607-1638年，羅馬人伯爾尼在S.Carlo教堂，用波浪形的曲線與曲面，夸大建筑的凸凹與起伏流動(dòng)感，新建筑運(yùn)動(dòng)前期，歐洲經(jīng)歷二百年的“繁瑣裝飾”時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期正當(dāng)漢王朝鼎盛之世，意大利人和法國(guó)人把這種建筑風(fēng)格帶到中國(guó)，在北京長(zhǎng)春園北部建造“西洋樓”建筑群，國(guó)外的動(dòng)態(tài)建筑裝飾敲開(kāi)了中國(guó)的大門。
動(dòng)態(tài)的表露，在國(guó)內(nèi)歷代園林建筑中，也相當(dāng)惟妙惟肖。廳堂、院館、樓臺(tái)亭閣、小橋回廊、水謝風(fēng)韻大都依山傍水，富于變幻的動(dòng)感，促使心潮想逐浪高的心理狀態(tài)。
即使在莊嚴(yán)的宮殿，肅穆的廟宇，渾厚的道觀。高聳的樓臺(tái)，神圣的寺院，深深的墓道…往往在西部刻劃長(zhǎng)龍，飛禽等，層面設(shè)計(jì)更多繽紛云彩游龍戲鳳，或人馬奔馳，為避免生硬的直線或簡(jiǎn)單的弧線，屋面普遍使用卷殺等手法，發(fā)揮動(dòng)的效能。
20世紀(jì)開(kāi)始，第一次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)新建筑運(yùn)動(dòng)，1923年法國(guó)巴黎，柯布西埃發(fā)表一部世著《走向新建筑》被稱為現(xiàn)代建筑的“種子和主角“。強(qiáng)調(diào)形式服從功能，他的審美觀念是”工程師的美學(xué)’.1936年，美國(guó)建筑師萊特創(chuàng)造了令人意想不到的空間和體形-流水別墅，奠定了“有機(jī)建筑”理論。有機(jī)建筑的中心一面，是講究“個(gè)性’與”象征“的傾向，國(guó)外60年代已很盛行對(duì)功能主義作出挑戰(zhàn)，認(rèn)為建筑本身不單純是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，而且也包含心理上的審美觀。1956年芬蘭建筑師沙里寧設(shè)計(jì)的紐約環(huán)球航空公司候機(jī)樓，像一只展翅飛翔的大鳥(niǎo)，薄殼結(jié)構(gòu)。使這座建筑本身成為一個(gè)商品廣告，吸引廣大旅客，爭(zhēng)向現(xiàn)場(chǎng)一睹為快。把巨大的建筑體量作為動(dòng)態(tài)象征，是一件新穎的藝術(shù)作品。
1957年澳大利亞建造索尼歌劇院，在全世界開(kāi)展設(shè)計(jì)競(jìng)賽，丹麥的伍重從62個(gè)國(guó)家233個(gè)方案中獨(dú)占鰲頭。
第二次世界大戰(zhàn)后，在新建筑運(yùn)動(dòng)甚囂塵上的日子里誕生的建筑師，這時(shí)嶄露麟角，許多象征性的建筑出現(xiàn)，激發(fā)人們對(duì)周圍環(huán)境條件，克服千篇一律，喚起個(gè)性有重大的作用。
1973年，索尼歌劇院建成，轟動(dòng)世界，人們往往把它比喻迎風(fēng)的帆船，澳大利亞的象征。70年代后期，開(kāi)始刺激國(guó)內(nèi)建筑藝壇。
由廣州設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)的白天鵝賓館。1982年落成，坐落在廣州沙面之南，筑壩鎮(zhèn)海，從江面看去，象白羽仙姿的白天鵝游在碧波浪濤之中。
建筑中我們讀到人類整個(gè)歷史，斗爭(zhēng)、理想及信譽(yù)。在羅馬建筑的興衰中我們讀到了羅馬政權(quán)的興衰。同樣，現(xiàn)代國(guó)家的建筑揭示了本國(guó)的發(fā)展現(xiàn)況。建筑學(xué)始終尖銳地意識(shí)到過(guò)去的影響，又能高度地表現(xiàn)現(xiàn)在。不論是埃及希臘的神殿，羅馬的富麗裕堂，哥特式的教堂，輕快的法國(guó)劇院，或者中國(guó)宮殿中寧?kù)o和諧的庭院，在它們之中都有著對(duì)人類存在所做出的連續(xù)和生動(dòng)的注解，一副善于觀察的眼睛可以看到人類經(jīng)驗(yàn)、理想和斗爭(zhēng)中引人入勝的故事。
偉大的建筑動(dòng)感都表達(dá)一種力的情感，不論是底比斯或卡納克陽(yáng)光和諧的庭院，或羅馬角斗場(chǎng)強(qiáng)勁的拱圈，威斯明斯特大教堂高聳的屋頂，中國(guó)長(zhǎng)城赫丘力士式的威力均是如此，這是一種精美的自豪感，使人意識(shí)到至少在這些建筑中，人類得以長(zhǎng)期生存，其作品將延傳至千秋萬(wàn)代。
建筑的另一種動(dòng)感情感：和平，它比力的感覺(jué)更為微妙，更為有益。當(dāng)人們以設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性和細(xì)心推敲的比例和諧性去處理沉重的重量時(shí)，所提供的安寧及和平感就顯而易見(jiàn)。再以中國(guó)宮殿為例，支托重型屋頂?shù)挠泄?jié)奏的柱列以及令人注目的安寧的白色臺(tái)階，難道不就是安全感的完美的源泉嗎？
建筑學(xué)所提供動(dòng)感情感是人們?cè)诘玫搅苏嬲�、高貴的靈感中取得的喜悅。當(dāng)我們步入羅馬圣彼得教堂或威斯明斯教堂或任何一座偉大的教堂時(shí)，就馬上產(chǎn)生一種敬畏與尊崇的心里。這種心里常常產(chǎn)生于宗教建筑，但也往往來(lái)自一些小的建筑或紀(jì)念碑。
每當(dāng)漫步于清華園中，都不由得將眼光游離于各色的西洋建筑之上。有德式的清華學(xué)堂，有美式的大禮堂和圖書(shū)館，蘇式的主樓還有各個(gè)院系的系館。在所有這些建筑中。明理?yè)乔迦A大學(xué)法學(xué)院的院樓，共有10000平方米的建筑面積。明理?yè)У慕ㄖ?ldquo;方與圓”作為基調(diào)，在建筑物的頂部和大廳內(nèi)均有方圓組成的標(biāo)志性圖案。明理?yè)У恼嬗?根很粗的準(zhǔn)羅馬柱，象征著法律的神圣與威嚴(yán)，同時(shí)也寓意法律是整個(gè)社會(huì)行為秩序的支柱和保障。每一個(gè)來(lái)到法學(xué)院的人，不論您是平凡的百姓還是著名的學(xué)者，甚至國(guó)家主席，只要到法學(xué)院都必須上十幾級(jí)臺(tái)階，以表示對(duì)法律的敬畏。明理?yè)У脑O(shè)計(jì)，散發(fā)著一種民主與學(xué)術(shù)的氣息，每個(gè)老師都有一間專屬于自己的辦公室，在一方狹小的書(shū)齋中，潛心研究法學(xué)的真諦，傳播理性的思維，闡述正義的理念。
八十年末至九十年代初，經(jīng)濟(jì)建設(shè)腳步放緩，人們對(duì)建筑細(xì)部要求進(jìn)一步提高，對(duì)建筑文化有所進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑細(xì)部要求進(jìn)一步提高，已經(jīng)對(duì)簡(jiǎn)單的中國(guó)現(xiàn)代派作品感到不滿，建筑造型上除了框架就是填充墻、貼面磚、安鋁合金窗，再加一塊玻璃幕墻。在現(xiàn)代派的作品中開(kāi)始追求細(xì)部造型豐富的風(fēng)格，這時(shí)，KPF作品中部分現(xiàn)代風(fēng)格作品及西沙•佩里的作品開(kāi)始備受推崇，特別是一批金融建筑以橫向分格韻律，色帶處理以及玻璃幕墻和金屬幕墻組合：帶有"平面表皮構(gòu)成"和"立體幾何構(gòu)成"變化的現(xiàn)代派建筑迅速占領(lǐng)高檔建筑地位。這批建筑固有平面及立體構(gòu)成的審美趣向加之高檔幕墻組合，橫向線條韻律構(gòu)成一道新的風(fēng)景線，作品做到簡(jiǎn)潔、晶瑩、耐看也因風(fēng)格成熟，技術(shù)完善成就眾多高層精品。例如上海陸家嘴的高層建筑群、廣州六十三層的國(guó)投、南方世界廣場(chǎng)、深圳帝王大廈和國(guó)際大廈。九十年代中期，KPF事務(wù)所作品中新古典手法作品愈來(lái)愈為中國(guó)的建筑界接受，其古典主義的立面分段，眾多古典建筑語(yǔ)匯和現(xiàn)代幕墻技術(shù)有機(jī)的結(jié)合，理性地碰撞和細(xì)膩的表皮肌理構(gòu)成，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)部比例、材質(zhì)劃分組合，折射出建筑的文化、歷史和現(xiàn)代感，古典主義作品的確魅力無(wú)窮；立面的細(xì)部處理，豐富的語(yǔ)匯色彩，給建筑師以施展拳腳機(jī)會(huì)，亦為一時(shí)間，這種被稱為"新古典主義"手法在中國(guó)流行，同時(shí)各種成套建筑技術(shù)，材料日趨完善，同時(shí)衍生出歐陸風(fēng)格建筑。
