摘要：現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)連接人類精神文明與物質(zhì)文明的文化橋梁，人們通過裝飾設(shè)計(jì)來改善居住環(huán)境并且?guī)�來一定的影響力，提高生存之旅。現(xiàn)代裝飾風(fēng)格已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展變化有了一定的變革與發(fā)展，它以建筑的為基礎(chǔ)，用裝飾的手段來達(dá)到建筑功能與審美的統(tǒng)一，達(dá)到人們的要求。 

　　關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計(jì)；風(fēng)格；變革 

　　中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 

　　前言 

　　現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)以建筑的為基礎(chǔ)，用裝飾的手段來達(dá)到建筑功能與審美的統(tǒng)一，達(dá)到人們的要求。現(xiàn)代裝飾風(fēng)格已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展變化有了一定的變革與發(fā)展，裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)逐漸被注入了更開放的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)容，令設(shè)計(jì)風(fēng)格擁有了不同層次、多方位的視覺效果。 

　　一、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化文明的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計(jì)是依據(jù)一定的設(shè)計(jì)方法對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行美化的活動(dòng)，它可以反映空間的時(shí)代特征、民族氣質(zhì)、城市地域風(fēng)貌。裝修是界面的修飾和美化，而裝飾是在裝修基礎(chǔ)上的個(gè)性化體現(xiàn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)、環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)手段和建筑美學(xué)原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。我們通過設(shè)計(jì)這一手段，使室內(nèi)空間不僅具有使用價(jià)值，能滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)我們也要通過設(shè)計(jì)表達(dá)一種文化、風(fēng)格、氣氛等精神因素。 

　　二、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原則 

　　1、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足使用功能要求 

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要的目的就是對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行改變，將人們的需求予以滿足，主要指人們?cè)谏�產(chǎn)中提出的要求、在生活中提出的要求、在工作中提出的要求以及在休息過程中所提出的要求。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將人們的需求放在第一位，并將人們的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行全面的考慮；對(duì)空間的比例、尺寸以及存在的關(guān)系進(jìn)行合理的調(diào)整和處理；對(duì)室內(nèi)的家具和擺設(shè)進(jìn)行合理的配置；對(duì)室內(nèi)的照明問題、采光問題以及通風(fēng)問題進(jìn)行妥善的解決；對(duì)室內(nèi)的彩色和色調(diào)進(jìn)行合理的搭配 

　　2、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足精神和文化品位的要求 

　　在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅僅對(duì)使用功能要求進(jìn)行考慮，還要對(duì)精神功能要求進(jìn)行考慮，精神功能要求主要是指設(shè)計(jì)效果所反映出現(xiàn)了藝術(shù)感染和心理感受。人們的情感在很大程度上被室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神所影響，甚至還能影響到人們的情感和意志。所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前可以對(duì)使用者的情感和意志進(jìn)行了解，根據(jù)使用者的具體情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，深化設(shè)計(jì)效果。 

　　3、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要滿足美學(xué)的要求 

　　3.1自然美。若想設(shè)計(jì)出來的結(jié)果體現(xiàn)一種自然美，那么就應(yīng)該選擇特別的裝飾材料，盡量選擇與自然相接近的具有原始性質(zhì)和古樸性質(zhì)的材料，在裝飾墻面時(shí)，可以選擇木質(zhì)的材料或巖石，另外，為了保證整體效果，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)募揖吆脱b飾，增強(qiáng)自然美的設(shè)計(jì)效果。 

　　3.2和諧美。在設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到整體的和諧和統(tǒng)一。室內(nèi)裝飾是一門具有生命的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)的過程中，不能先設(shè)計(jì)零散的部分，最后在進(jìn)行拼湊，這樣設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品整體性非常差。在設(shè)計(jì)時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)它們之間存在的聯(lián)系，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和處理，保證設(shè)計(jì)作品的整體性與和諧性。 

　　3.3個(gè)性美。個(gè)性是指在設(shè)計(jì)過程中展現(xiàn)出來的一種獨(dú)特魅力。一幅作品的風(fēng)格能顯示出設(shè)計(jì)者的個(gè)性，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，個(gè)性是一種審美判斷，它對(duì)設(shè)計(jì)的形式和設(shè)計(jì)的內(nèi)容具有較高的要求，需要設(shè)計(jì)師融入情緒化的造型、獨(dú)特性的旋律以及生動(dòng)化的感性形象。 

　　三、現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格變革 

　　裝飾設(shè)計(jì)起源于遠(yuǎn)古的祖先在石壁上刻畫一些簡單的圖案或是符號(hào)，這邊是裝飾設(shè)計(jì)的雛形。在20世紀(jì)，裝飾設(shè)計(jì)的地位開始有了顯著地提高并開開始得到更多的社會(huì)認(rèn)可，這使得裝飾設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)得到增強(qiáng)。在此之前，裝飾設(shè)計(jì)只是單純的作為一種手工藝人的工作，但在其地位得到提高后，就開始得到了設(shè)計(jì)師的關(guān)注。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)變革的過程中，受到了來自其他藝術(shù)的影響，這些其他領(lǐng)域的藝術(shù)給現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)注入了新的活力。例如立體派畫家倡導(dǎo)的對(duì)畫面進(jìn)行幾何式的分割，使得畫面具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律效果，讓裝飾也開始運(yùn)用幾何式分割的設(shè)計(jì)方式。而達(dá)達(dá)主義的自由組合方式通過大膽地運(yùn)用色彩，讓顏色艷麗多彩的幻想世界進(jìn)入了裝飾設(shè)計(jì)之中。此外抽象主義的大膽概括也讓裝飾設(shè)計(jì)嘗試了更大膽地抽象設(shè)計(jì)。這些藝術(shù)領(lǐng)域都在不同時(shí)期不同程度上影響了現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其發(fā)生較大的變革。而如今現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的地位已經(jīng)得到了大大地提高，它所帶來的藝術(shù)影響和功能性都讓它能夠如同其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，得到藝術(shù)界和社會(huì)的認(rèn)可。 

　　四、現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格變革主題 

　　1、人本主義 

　　現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的存在目的是為了滿足人們的需求，因此其變革始終離不開人文主義。人文主義表明裝飾的風(fēng)格應(yīng)當(dāng)圍繞著使用者來進(jìn)行設(shè)計(jì)，旨在為人們營造一個(gè)健康安全、和諧自然的裝飾效果。因此無論現(xiàn)在裝飾設(shè)計(jì)無論如何發(fā)展，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著力體現(xiàn)建筑的空間組織，讓其發(fā)揮應(yīng)有的功能，并且根據(jù)美學(xué)原理設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)格，讓建筑物最大程度地體現(xiàn)出人文精神。 

　　2、生態(tài)設(shè)計(jì) 

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)遵循可持續(xù)發(fā)展原則，即在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到建筑的環(huán)境屬性，在資源有限的大背景前提之下將環(huán)境保護(hù)列入到設(shè)計(jì)之內(nèi)。生態(tài)設(shè)計(jì)讓現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格更偏向于和諧自然，并且不違背大自然發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用更合理科學(xué)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)將現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格提高到更為高的一個(gè)層次，除了將空間功能與審美結(jié)合外，還與自然和諧共處。隨著經(jīng)濟(jì)更快速地發(fā)展，生態(tài)設(shè)計(jì)必將成為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格變革的重點(diǎn)，因?yàn)樯鷳B(tài)設(shè)計(jì)關(guān)乎著生存質(zhì)量，更關(guān)乎著整個(gè)人類社會(huì)。 

　　3、極少主義 

　　極少主義簡單來說就是去繁從簡，利用最簡潔的裝飾手法給建筑留下簡潔明快的空間感。極少主義的思維特點(diǎn)是“否定”、“減少”和“凈化”，它摒棄了瑣碎和繁復(fù)的定式，將裝飾精簡化簡，用最為簡單的手法來進(jìn)行表現(xiàn)，而在簡單的手法下又包含著復(fù)雜巧妙的結(jié)構(gòu)，從這樣得到建筑的本體，留下一個(gè)簡潔明快的空間，這已經(jīng)成為當(dāng)今建筑界乃至藝術(shù)界的潮流。現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)極少主義的特點(diǎn)有高度的理性化，簡潔化，摒棄繁瑣的設(shè)計(jì)，回到最純粹的空間元素的本身。 

　　4、民族化 

　　現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)民族的精神和內(nèi)涵有著延伸的作用，它是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的民族風(fēng)格。例如，中國的一些傳統(tǒng)文化符號(hào)被設(shè)計(jì)師靈活地運(yùn)用于裝飾設(shè)計(jì)上，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用屏風(fēng)、帷幔、翹頭案等中國傳統(tǒng)的物品來進(jìn)行陳列和裝飾，大大地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。今天，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化文化多元化的世界上，需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中做到超越自我、超越時(shí)代，在作品中融人現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，將民族傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代化高度結(jié)合。 

　　5、智能化 

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展讓裝飾設(shè)計(jì)也開始走向了智能化。不少建筑以及配備了智能化的服務(wù)系統(tǒng)，將空間打造成了一個(gè)集安全、舒適以及便利的居住環(huán)境。不少智能化系統(tǒng)更讓裝飾風(fēng)格多變，滿足用戶不同的需求，因此智能化所帶來的影響不可忽視。 

　　結(jié)束語 

　　現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)連接人類精神文明與物質(zhì)文明的文化橋梁，人們通過裝飾設(shè)計(jì)來改善居住的環(huán)境，并且?guī)�來一定的影響力，提高生存之旅的質(zhì)量。因此現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)視野更為開闊，空間的體驗(yàn)感也逐漸加強(qiáng)。人們不再只拘泥于色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等元素，更希望通過對(duì)這些元素的結(jié)合來體現(xiàn)人文精神，這也是現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)變革的動(dòng)力與目標(biāo)。 

　　參考文獻(xiàn) 

　　[1]陳永安，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格變革淺談[J]，重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，社會(huì)科學(xué)版．2009,(10):174-175． 

　　[2]陳仲，初探中西建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格區(qū)別[J]，建材與裝飾．中旬．2012，(1)：72-72． 

　　[3]趙飛飛．建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系[J]，中國科技財(cái)富.2010．(18)：155-155．