【摘要】 裝飾藝術(shù)可以說是人類最古老的藝術(shù)形式之一。伴隨著人們經(jīng)濟水平日益走向成熟，裝飾藝術(shù)也由原始紋樣轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的輝煌。在歷史的發(fā)展過程中，裝飾作為一種文化形態(tài)，以其自身特有的文化內(nèi)涵和形式特征，滋養(yǎng)了華夏文明豐美的肌體，傳承著人類藝術(shù)不朽的根脈，成就了炎黃子孫創(chuàng)造的智慧。因此可以說裝飾藝術(shù)不只是一部藝術(shù)史，更是一部文化史。裝飾藝術(shù)這樣一部視覺藝術(shù)形態(tài)的文化史被人類以特有的語言和方式述寫著。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)及設(shè)計中有效地利用新技術(shù)、新材料為人類服務，同時要注意走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)裝飾與設(shè)計路線。 

　　【關(guān)鍵詞】 裝飾圖案； 裝飾藝術(shù)； 藝術(shù)風格 

　　中圖分類號：TU238文獻標識碼： A 文章編號： 

　　一、前言 

　　如今，現(xiàn)代文明飛速發(fā)展和完善，人們越來越重視居住的舒適度并認真的研究起室內(nèi)空間的“包裝”。這種包裝會表達強而新穎的視覺沖擊力。因此不難想象，只有具備符合人的審美和視覺沖擊力的形象和組合才會使人產(chǎn)生心理共鳴。而且裝飾藝術(shù)是對自然事物的美化，是一種對于藝術(shù)處理和表現(xiàn)的方式，是美化對象和愉悅心理的藝術(shù)設(shè)計過程。裝修藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)貫穿了人類設(shè)計的歷史。 

　　二、裝飾設(shè)計和創(chuàng)意 

　　創(chuàng)意其實就是在裝飾設(shè)計活動的過程中進行的一種思維活動。進行設(shè)計創(chuàng)意的步驟首先就是要先確定好一個目標，然后把思維擴展到最大可能，提高量的積累，形成質(zhì)的飛躍，并在同時進行選擇性互動，這就像是在利用放大鏡來觀察物體變化的過程。最后根據(jù)設(shè)計目標的相關(guān)要求，發(fā)展并延伸這個創(chuàng)意點。在這個過程中，我們大致可以分為以下幾個階段過程： 

　　1．確定你的目標：在這個時候，我們應該清楚創(chuàng)意所要表達的原則跟所要達到的目的。再對其進行多方面的考慮，設(shè)計目標的具體體現(xiàn)就是創(chuàng)意的目標。 

　　2．收集相關(guān)資料：收集資料之前要進行發(fā)散思考和延展性思維，這都是思維發(fā)散階段中的一種激發(fā)方式，要開放思維方式，變換不同的思考模式，不能讓資料束縛了創(chuàng)造性思考，要把資料作為一個參考，再盡量開放思維，突破定型的思考模式，盡可能多地吸收相關(guān)信息。 

　　3．醞釀創(chuàng)新創(chuàng)意：醞釀創(chuàng)新創(chuàng)意作為消化資料和吸收資料的整體過程，也是屬于迸發(fā)創(chuàng)意的前期準備階段。想象力、分解、聯(lián)想、發(fā)散思維、組合等創(chuàng)造性思維的多種形式在這個階段得到了綜合運用。 

　　4．頓悟感受創(chuàng)意：靈感和創(chuàng)意完成都需要將思維形式開始由原來的發(fā)散趨向一點突破。盡最大可能去抓住某一時刻冒出來的靈感，對其進行感悟領(lǐng)會，再結(jié)合相關(guān)的資料，使這個靈感更加具體，最終形成了一個具有靈魂的創(chuàng)意。 

　　5．驗證檢驗創(chuàng)意：為了更好地表達設(shè)計的目的，將得到的創(chuàng)意點根據(jù)目標原則加以驗證分析和補充修正。再結(jié)合實際中遇到的特殊情況或場合，靈活檢驗這個創(chuàng)意的實用性。 

　　三、裝飾藝術(shù)的審美 

　　1、在視覺上的形式美 

　　藝術(shù)作品主要以裝飾為主體，首先最能打動人心的就要屬本身所具有的形式美感，這樣說的主要原因就是由于它展示給人的視覺的沖擊力和內(nèi)心的震撼是非常巨大的。打個比方，現(xiàn)在我們拿直線與曲線來進行比較，曲線會因為其不斷的變化而顯得更加具有靈動性；埃及金字塔搭配著藍天和白云，就會在視覺上給觀看者帶來強烈的沖擊力和震撼的效果，這主要是因為它們之間剛強與柔和形成了鮮明的對比。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論，大自然會帶給我們各種形式不按規(guī)律走的變化。具有審美情趣或是視覺沖擊力更加震撼人的組合跟形象所帶給人們的心理變化是不相同的。 

　　2、裝飾材料的肌理美 

　　現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)作品中通常會以肌理作為其主要的表現(xiàn)形式，其目的主要是把美的自然物性與自然狀態(tài)給展現(xiàn)出來，帶給觀看者。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)以材質(zhì)肌理美作為一種特別的語言，這種語言是用心靈去感受去領(lǐng)悟的，從心里到外在的美才能讓人們體會美。因此，我們要善于多發(fā)現(xiàn)并且有效的利用裝飾材料的肌理之美，并且在同時達到創(chuàng)作自由掌控而且完全體現(xiàn)裝飾材質(zhì)的肌理之美，這是作為一個合格的裝飾藝術(shù)家所應該具備的基本素養(yǎng)，同樣也是優(yōu)秀創(chuàng)作的前提條件之一。 

　　3、裝飾環(huán)境和諧之美 

　　室內(nèi)裝飾藝術(shù)區(qū)別于其他的藝術(shù)形式主要就是通過環(huán)境功能來區(qū)分的。因此，在非特定的環(huán)境下去講究裝飾的材料、色彩和形式是不正確的，是比較片面的。裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)是要提供一定的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境的改善和美化，可以有效地提升裝飾藝術(shù)所發(fā)揮出來的和諧美。室內(nèi)環(huán)境同裝飾藝術(shù)通的過相互作用和依存從而達到統(tǒng)一完整的和諧之美。裝飾藝術(shù)不但跟其他種類藝術(shù)審美特征相同之外，也具有自己獨特的一個方面：那就是可以對室內(nèi)環(huán)境起到強化、調(diào)節(jié)、彌補和改善總體氣氛等這些作用，并且可以擴展室內(nèi)的建筑功能和風格，使室內(nèi)環(huán)境變得完美、充實，更加具有實用性，對社會和經(jīng)濟效益兩大方面都能夠起到積極的作用。 

　　四、設(shè)計現(xiàn)代裝飾藝術(shù)方法 

　　1.設(shè)計方法之形式美 

　　記得有知名設(shè)計師說過“人們精神上的愉快、健康和滿足是可以通過裝飾所帶來的視覺感受而有所增進。”因此，萬不可忽略裝飾是具有可以調(diào)節(jié)和豐富人的視覺感受的一種視覺藝術(shù)形式。 

　�。ㄒ唬╉嵚珊凸�(jié)奏特性。聽覺藝術(shù)主要是通過韻律來達到諧和。而視覺藝術(shù)中的韻律最初是用音樂來比喻的一種感受，因此，我們稱其為審美通感。 

　�。ǘ�）增強對比特性。想要強調(diào)事物的差異性要通過對比來實現(xiàn)，通過借助相互烘托和陪襯達到對比的變化。對比因素存在于所有的裝飾作品當中，通過對比促使裝飾造型更加豐富化。裝飾藝術(shù)對空間組合和形的變幻的追求十分講究，像是動態(tài)形象夸張及變化的動勢，像是形與形有無虛實的空間。 

　�。ㄈ�）對照與權(quán)衡特性。在裝飾設(shè)計中，形式法則是為了服務裝飾設(shè)計的需求而綜合作用在同個畫面中并不是孤立的存在。設(shè)計師設(shè)計的裝飾圖形要具有形式美的特點，還要將色彩、比例、節(jié)奏、空間、構(gòu)成的關(guān)系是否得當，還要調(diào)整到最佳的狀態(tài)。 

　　2.設(shè)計方法之意蘊美 

　　人在充滿意味的世界里為探索并體驗心靈的本能和原始的需求而生活。人類的體驗意味的主題通常以象征性為手段，根據(jù)某種主題具有的象征性，將未知轉(zhuǎn)化為已知，將內(nèi)心深藏的轉(zhuǎn)化為可見的，將無形的轉(zhuǎn)化為有形的，將不清晰的感情、含義、概念給具體化。 

　　設(shè)計的目的性要強烈，目標是正確合理制定設(shè)計方案的前提條件，在設(shè)計當中要特別注意�，F(xiàn)代裝飾設(shè)計的創(chuàng)作應開始著手于實際目標，學會將對比調(diào)和、形式秩序、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等形式法則靈活的運用，目標的整體裝飾設(shè)計要融入發(fā)散的創(chuàng)意靈感。 

　　五、建構(gòu)科學合理的建筑裝飾藝術(shù)的審美評價方法 

　　建筑裝飾藝術(shù)的審美體系最后要轉(zhuǎn)化為可操作的評價方法才有實際的意義和效果。因此，要建構(gòu)起科學合理的評價方式。 

　　采用現(xiàn)代信息技術(shù)，獲取建筑裝飾藝術(shù)的審美評價數(shù)據(jù)。由于建筑裝飾藝術(shù)的審美評價涉及到評價主體與客體的諸多因素和一套復雜的指標體系，要保證審美評價的科學性與操作的合理性，就必須在科學性與藝術(shù)性中找一個平衡點。而這一平衡的技術(shù)支持就是視頻采集技術(shù)、圖形分析處理技術(shù)、統(tǒng)計分析技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，在采集評價指標時，減少人的因素；在數(shù)據(jù)統(tǒng)計過程中，也盡量減少人為的外界因素。 

　　建議分步評價方法，保證建筑裝飾藝術(shù)的文化性。分步評價方法即先進行建筑裝飾藝術(shù)的科學審美評價，然后再進行人文評價。由于建筑裝飾藝術(shù)的美學評價是一個主觀性十分強的活動，要保證其客觀性，僅有科學性的審美評價是不夠的，還必須以人文評價的指標體系來保證建筑裝飾藝術(shù)的文化性不受到科學性的影響。 

　　建設(shè)開放式的評價方式，進行綜合評價。建筑裝飾藝術(shù)的審美評價不只是一個專業(yè)問題，也是一個民族和大眾的問題，所以應該把民族文化和大眾文化納入評價體系，讓民眾的聲音得到體現(xiàn)。這就要求建設(shè)開放的評價體系，對建筑裝飾藝術(shù)的審美進行綜合評價。 

　　六、結(jié)束語 

　　從古至今，裝修藝術(shù)設(shè)計都存在著一種魅力，從設(shè)計出的背后能夠看到裝飾所散發(fā)的生活底蘊和文化氣質(zhì)。設(shè)計是需要靈感的，可以說設(shè)計就是一種感覺，可能是對生活的感悟，或者對生活的理解詮釋，裝飾藝術(shù)設(shè)計可以對生活產(chǎn)生影響。做好裝飾藝術(shù)設(shè)計，首先要有創(chuàng)意，別出心裁的創(chuàng)意會使裝飾藝術(shù)蒙上一種藝術(shù)之美，更要有審美觀，這樣才能想到好的裝飾藝術(shù)設(shè)計方法。同時更要注意可持續(xù)發(fā)展的裝飾理念，利用新興技術(shù)更好的服務裝飾藝術(shù)設(shè)計。 

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