摘 要:中國裝飾藝術(shù)的寓意特征是在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中即在禮樂文化的氛圍中被強(qiáng)化的。在裝飾藝術(shù)中,無論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫,其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”,這是一個延綿千萬年的永恒性主題。 “吉祥”本意為美好的預(yù)兆,吉者福善之事,祥者嘉慶之征。吉祥是對未來的希望和祝福,具有理想的色彩。吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求,它從一個方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。 

關(guān)鍵詞:吉祥觀念發(fā)展;本質(zhì);體現(xiàn) 

  一、吉祥觀念的起源與發(fā)展 

  長期以來,我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式,古時以祭祀為“吉事”,祭祀之禮為“吉禮”,稱善者賢人為“吉人”,帝王卜居之地為“吉土”,好日子為“吉日”、“吉月”等。某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號,于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。 

  在夏、商、周的青銅器裝飾中,吉祥主題使禮器規(guī)范下的裝飾開始呈現(xiàn)出世俗的生活形式,如歡愉生動的鳳鳥紋、魚紋等都蘊(yùn)含著吉祥的生命。在宗教迷信的外衣下包裹著對人的生存的更多追求和肯定,如追求長壽、富貴,以及厚葬之風(fēng)盛行,因而裝飾也表現(xiàn)出了同樣的生命和生活的內(nèi)容,一切都有寓意、都希求祥瑞,如青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神紋”,長宜子孫的“大吉羊”等。裝飾紋樣以吉祥為主題是在漢唐興盛起來的,漢代是吉祥圖案發(fā)展的集成時期,也是裝飾整體上脫離夏、商、周三代天命神學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范進(jìn)入世俗化的一個轉(zhuǎn)變時期。此后千百年來,“吉祥”一直成為中國裝飾藝術(shù)的主題,唐代盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中,便明顯有喻和美、完美之意。至明清為高峰,凡事必求吉祥如意,吉祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容,這是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結(jié)果。 

  二、吉祥觀念的本質(zhì) 

  中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的整體意識和“求全美滿”的美學(xué)觀念,認(rèn)為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體,都遵循同一個本質(zhì)規(guī)律,因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作,將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個生氣勃勃的有機(jī)整體,以人的情感賦予物的形式,借物抒情,“以形寫意”,“形神兼?zhèn)?rdquo;,是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上,都表露出我國人民那種“善始善終”的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”,不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”,提升為“物我同一”的審美觀念,是中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)。它具有兩個特征:一是包含科學(xué)合理部分,是古人對自然規(guī)律的總結(jié);二是它的想象性和創(chuàng)造性,體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往,也反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。 

  裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想,又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量,它既是理想性的,又是現(xiàn)實(shí)性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統(tǒng)觀念中仍具有神性的一面,它還是具有其現(xiàn)實(shí)意義的,那火紅的對聯(lián)門箋、五彩絲縷、桃符艾人,其深層的裝飾動機(jī)是創(chuàng)造一個吉祥化的世界,表達(dá)一種對安定、和諧、康富生活的企盼。 

  三、吉祥觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 

  中國傳統(tǒng)紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對美好事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì),適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志,采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長”的造型,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意,迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò),寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通,同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用,使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣,更多了一些文化氣息和親和力。北京2008年申辦奧運(yùn)的標(biāo)志沒有對傳統(tǒng)造型直接借用,而是運(yùn)用了中國藝術(shù)特有的“似與不似之間”的寫意手法,恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個意象,標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國特有的風(fēng)采,同時也得到了世界的認(rèn)同。 

  透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。中國吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn),是其他藝術(shù)形式難以替代的,在世界藝術(shù)之林中,它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然,繼承并不意味著拘泥,在設(shè)計(jì)中單純地奉行“拿來主義”,沒有推陳出新,將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯,最終也會使我們的設(shè)計(jì)成為大批沒有時代精神的古董拷貝。完全背離傳統(tǒng)更是不可取的,對西方現(xiàn)代藝術(shù)簡單的模仿和挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個性。